灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
deng ji fei e ying .chuang xiao beng xue hen .zhong xin zi ming liao .yi ju zu shi yan ..
chang yin san du jiu .hun hun du bu zhi .jiang qian zuo meng shi .meng shi cheng tie wei .
fu ming fu li guo yu jiu .zui de ren xin si bu xing ..
ji deng yu chen ting .su su yang zi xuan .gan wen long han mo .ru he bi gan kun .
ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .
yin zhi zha she ren .qian gu kong you zai ..
.yan bi ceng ceng ying shui tian .ban cheng gang long ban min tian .wang wei ai shen nan pao hua .
song cheng bi ri ying sen sen .cong shi zhi ni xun si ma .fang dao zhong qi ye feng lin .
yu huang yi zi zhi xing zhi .ren ru san peng shuo shi fei ..
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .
ci shen you di nan pao shi .shi fu xie qiong xin bu deng ..
.wu yan wu yao bie you xiang .zai duo bu wei dai zhong yang .
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
译文
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人(ren)收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
注释
⑵“秦王”二句：写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。
⑵“海内”句：公元960年，赵匡胤夺取后周政权建立宋王朝后，先后用兵攻破荆南、后蜀、南汉等，南唐亦已朝不虑夕。
17、游：交游，这里有共事的意思。
厅事：大厅，客厅。
⑨暗香浮动：林逋《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
78.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
鲁君贶 鲁君贶，以主导河东流之议无功，哲宗元符二年（一○九九），罢司农少卿，知均州（《宋会要辑稿》职官六七之二八）。三年，以都水使者专切应副茶场水磨。
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
有人学得这般术，便是长生不死人。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
西望太华峰，不知几千里。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。