独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
du you nian qiu zhong .kai jing zhao wang sun .pian yu xia nan jian .gu feng chu dong yuan .
sheng shi wei chou jin .you xun bu yan chi .nong yun lian he qu .ge shui xu seng qi .
.ling de dang shi zhong .gao men ju shi tui .cong fu rong yi jue .feng yi chong nan zhui .
.hu shui lin feng xiang yu qing .can zun xia ma fu tong qing .
.bu fang gao wo shun liu gui .wu liang xing kan sao cui wei .wu shu ye xuan gu zhen jin .
bai fa sheng pian su .jiao ren bu nai he .jin chao liang bin shang .geng jiao shu jing duo .
you ren huan jue jing .shui dao ku ben qiao .sui yun sheng du xi .chu men geng chui diao .
guang tian yin zhu huang chao yi .xi shan luo yue lin tian zhang .bei que qing yun peng jin wei .
meng die liu qing dian .chui diao zuo jiang sha .dang shan bu yan hu .ying ri zi qing cha .
lie ji shuang qin hu .qian wei yue zai gou .hao xian chang jie ta .cheng xing mei deng lou .
qu jia lv fan yuan .hui shou mu chao huan .hui cao zhi he zeng .gu ren yun han jian ..
.shu fu du zhi zhi .zeng can shan ai qin .jiang shan shi xing mai .chang you chu xiao chen .
.chui yang fu an cao rong rong .xiu hu lian qian hua ying zhong .kuai xia yu pan hong lv xi .
gao xian po xing shi .qi xia xiang fu chi .pi nie gou huai ce .qi xie wu suo shi .
译文
山中砍柴人差不(bu)多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
鬓发是一天比一天增加了银白，
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
注释
1.金陵：古邑名。战国楚威王七年（前333）灭越后设置。在今南京市清凉山。
⑹意气：豪情气概。
9 复：再。
为：这里相当于“于”。
⑴江楼：江边的小楼。感旧：感念旧友旧事。
16.犹是：像这样。
(26)海色：晓色也。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。