千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。"
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
"三年何处泪汍澜，白帝城边晓角残。非是无心恋巫峡，
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。"
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。"
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
天地先秋肃，轩窗映月深。幽庭多此景，惟恐曙光侵。"
碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。
qian shao wan zhan kun ling si .can can zhong nian niao que bei ..
.wei chuan tong ye shu .you lu shang sang gan .du niao qing tian mu .jing jun chi shao can .
ju shi tu zhong yuan xing ke .xia zhong jiu jing zhao dan ming .xi zeng jian wo zi wei sheng .
.san nian he chu lei wan lan .bai di cheng bian xiao jiao can .fei shi wu xin lian wu xia .
miao xuan zhu yu zhang .ping ju fei cui lou .yun ping bu qu nuan .yue shan wei zhe xiu .
qing lu pian zhi gui ye nong .ban zhu ling bian wu xian lei .jing yang gong li ji shi zhong .
xiao zi shu dai geng .shu fa po zi qiang .jian zai shui tou shi .zhuang zhi kong cui cang .
xiang feng man ge hua man shu .shu shu shu shao ti xiao ying ..
pian ru lan shao cui .wan ru you long ju .yue yan ba qian xi .wu ji ting bai zhu .
dong gui hai shang you yu ye .lao luo tian yuan huang cao ping ..
.chi tang jing yu geng cang cang .wan dian he zhu xiao qi liang .
tian di xian qiu su .xuan chuang ying yue shen .you ting duo ci jing .wei kong shu guang qin ..
bi xiao you jiu xu .wei zhan lian xing chi .ju xiao yi chi sheng .san nian ban qi ji .
译文
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
山与天相接的地(di)方缭绕着阵阵云烟，从(cong)竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
白发已先为远客伴愁而生。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能(neng)够先我而行。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种(zhong)梦想。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
注释
⑽眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”逝：去，往。
⑥“见说二句”：沙鸥色白，因说系愁深而白，如人之白头。辛弃疾《菩萨蛮》词：“拍手笑沙鸥，一身都是愁。”
⑥端居：安居。
11.东归：指归故乡谯郡。作者谯（今安徽亳县）人，在太行之东，故云“一东归”。
跻（jī）：登。公堂：或指公共场所，不一定是国君的朝堂。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
李浙 李浙[约公元一一九四年前后在世]字子秀，庐陵人，李泳之弟。生卒年均不详，约宋光宗绍熙末前后在世。尝为官。与兄洪、漳、泳弟洤并工词，有《李氏花萼集》五卷，《文献通考》为五人所合着。
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
"斗鸡台下东西道，柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁，
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
圭衮照崇阅，文儒嗣箕裘。旷然方寸地，霁海浮云舟。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
主人不醉下楼去，月在南轩更漏长。"
仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦，云落及芙蓉。"
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
"槐欲成阴分袂时，君期十日复金扉。槐今落叶已将尽，
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
"微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
萧飒疑泉过，萦回有径通。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
"桂楫木兰舟，枫江竹箭流。故人从此去，望远不胜愁。
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
茶煮朝宗水，船停调角州。炎方好将息，卑湿旧堪忧。"
"广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
舍鲁真非策，居邠未有名。曾无力牧御，宁待雨师迎。
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
"将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。