"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
知古斋主精校"
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
鸟还洲岛暮潮回。阶前石稳棋终局，窗外山寒酒满杯。
"缩地周游不计程，古今应只有先生。已同化鹤临华表，
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。"
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
.dan zhuang luan xu bai .jin chuang du bai hai .jing qi you ru meng .ge wu bu kai huai .
hu zhuo xiu yan hua .long xi mo xue tu .zhuan peng sui kuan duan .yun cao bi man lu .
zhi gu zhai zhu jing xiao .
feng diao gui ying bian .ri nuan tu sheng pin .xiang ji zhi wu zu .lian mian gui you yin .
.yi hong qiu shui qian gan zhu .jing de lao sheng ban ri shen .
yang ling guo men wai .bei zhi zhang wu fen .jiu quan ru jie you .zi di hao mai jun .
niao huan zhou dao mu chao hui .jie qian shi wen qi zhong ju .chuang wai shan han jiu man bei .
.suo di zhou you bu ji cheng .gu jin ying zhi you xian sheng .yi tong hua he lin hua biao .
xia shui san yin xiao .song jun feng qin shang .bing hu bi jiao jie .wu ku xiu feng mang .
song yu feng qiu zheng gao wo .yi pian yin jin nai qing he ..
shan jiu yi zhi ge yi qu .han jia tian zi ji gong chen .
liang jing chen lu yi shuang bin .bu jian yu quan qian wan qiu ..
fu zhong cong shi du yu li .lin jiao hu chi xiang guo mo .qing ci gu yun you ge xiang .
译文
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳(jia)期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
早晨，画栋飞上了南浦的云；
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
注释
风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。
36、癃（lóng）：腰部弯曲、背部隆起。这里泛指残疾。
(7)植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào吊，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。
（4）若：像是。列：排列在一起。
240.以上两句王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”
乘杳（yǎo）： 指无影无声。
⑥寝：睡觉。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
鄢玉庭 鄢玉庭，字德简，武宁（今属江西）人。官秀水丞。文天祥曾书益斋二字以赠，因自号益斋。宋末弃官隐于建溪。元至元间卒。事见清同治《武宁县志》卷二三。
"明星低未央，莲阙迥苍苍。叠鼓催残月，疏钟迎早霜。
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
去矣时难遇，沽哉价莫酬。满枝为鼓吹，衷甲避戈矛。
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。
乍得阳和如细柳，参差长近亚夫营。"
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。"
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。"
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
"手种悲陈事，心期玩物华。柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
"苍翠霾高雪，西峰鸟外看。久披山衲坏，孤坐石床寒。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
招得片魂骑匹马，西风斜日入秋原。"
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
祸乱基潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
雷吼涛惊白石山，石鲸眼裂蟠蛟死。溟池海浦俱喧豗.
如今还向城边住，御水东流意不通。"
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
拂床终有白云残。京尘濯后三衣洁，山舍禅初万象安。
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。"
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。"
"葛相终宜马革还，未开天意便开山。生欺仲达徒增气，
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
海燕参差沟水流，同君身世属离忧。相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路，珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头。
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。