译文
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
紫花(hua)丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳(yan)，羞退靓女胭脂面。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
隐居偏远(yuan)少应酬，常忘四季何节候。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
祭祀用的玉忍耐世间之(zhi)俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
夏、商、周三王朝之所以能长期维(wei)持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是(shi)这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌(chang)盛？
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
注释
⑺断肠：形容极度悲痛。 干宝《搜神记》卷二十：“临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之，猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。”
（2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
46、殃（yāng）：灾祸。
(4)目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
4、更衣：换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载：歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。
15.水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。