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蜀道后期

五代 / 张良器

旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
连山翠霭笼沙溆,白鸟翩翩下夕阳。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。


蜀道后期拼音解释:

jiu shi shen xian hui li ren .yi sui feng yun cui hua yu .que jiang lei dian zhu shao lin .
.le tian ge yong you yi bian .liu zai dong lin ban bai lian .bai chi dian fen sui sang luan .
jun bu jian si hao bi qin e e lian shang ling .jun bu jian er shu ci han piao piao gui gu lin .
ji xu tian zi zhi .xiao xiao jin chui jing men kou .huai ju dou huang luo ye zou .
.ming zhu zhong wen jian .cai chen chu jiang dong .shu shu ci dong shan .gai fu lin bei feng .
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
yi guan zi wu yi .liu he wei jiang ruan .shi shi qian si ri .fan cheng che se nian .
bi she xing zhe jin he zai .hua li wei wen jiu niao sheng .
gong zuo yun shan lv .ju ci shi jie chen .jing si qian ri shi .pao que ji nian shen .
zui wo xing yin du bu jue .jin chao jing zai han jiang tou ..
.zhu lou ying zhi ri dang wu .yu shu yin di yue yi san . ..guang
lian shan cui ai long sha xu .bai niao pian pian xia xi yang .
.xi zai yu yu tian .huan yi tai shang jia .tian yi zhang xian lu .qu lai cheng yan xia .
zhang xu feng qing liu bu ru .xin ran yan xia xin ju chu .bi qu jian du su gen hui .

译文及注释

译文
夕阳依傍着(zhuo)西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
  我年轻时因考进士寄居京城,因而(er)有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为:国家臣服统一了四方,停止了战争,休养生(sheng)息以至天下太平了四十年,那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人,就往往蛰伏不出,隐居山林,从事屠宰贩运的人,必(bi)定有老死其间而不被(bei)世人发现的,想要跟从访求他们(men),与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
新长的竹子要比旧竹子高,它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的,会长得更高。
  庾信的文章到了老年就更加成熟了,其笔力高超雄健,文思如潮,文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章,如果庾信还活着,恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。  王勃、杨炯、卢照邻(lin)和骆宾王四杰在当时的时代条件下,他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的,被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人,在历史的长河中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。  即便是王杨卢骆四杰操笔作诗,作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》,但他们还是龙文虎脊的千里马,可以为君王驾车,纵横驰骋,不像你们一跑长途就会跌倒。  你们的才力应难以超越上述几位,现在谁成就能超出他们?你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文,不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色,缺少大的气度,而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄,只是一些小灵小巧的玩意。  你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人,要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉,应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力,否则就会沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。  那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的,继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗,学习《诗经》风雅的传统,虚心向前贤学习,老师越多,这才是你们真正的老师。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。
君王不考察这盛大的美德,长期受难而愁苦不尽。
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
我感到人生衰老,早年的情怀、趣味全减,面对着送别酒,怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至,那一轮美好的圆月,偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋,与西风推波助澜,只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面,能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝,回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
我家有娇女,小媛和大芳。
一直玩到没了兴致才乘舟返回,却迷途进入藕花池的深处。
清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。

注释
⑧鱼床:编竹木如床席大,上投饵料,沉入水中,供鱼栖息。
“诗赋”二句:古人认为创作诗文损伤人的心魂。桓谭在《新论》里说,他和扬雄都因作赋,“用精思大剧而得病”。作者和吴兆骞创作都很勤奋,尤其是吴兆骞,儿童时就作胆赋,“累千余言”。(见《国朝先正事略》)
己亥:明万历二十七年(1599年)
章台路:章台,台名。秦昭王曾于咸阳造章台,台前有街,故称章台街或章台路,其地繁华,妓馆林立,后人因以章台代指妓女聚居之地。
⑴骆谷:在陕西周至西南,谷长四百余里,为关中通汉中的交通孔道,是一处军事要隘。
上鹦鹉,故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中,后逐渐被水冲没。

赏析

  诗中一、三、四、五各句,都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下,诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人,而是以很高的创造性,向前跨进了一大步,把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动,用以反映更为丰富、深刻的思想感情,实际上已经脱去旧的形迹,成为新的创造了。从这里可以看出,诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索,是这首诗取得成就的重要条件。
  四、五段是正面揭出本旨,实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话,运用“养树”与“养人”互相映照的写法,把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善,文章先简要地用几句加以概括:“好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”,这与上文“他植(ta zhi)者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,刻画细致入微,入木三分。如写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”,四个“而”和七个动词,把俗吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字,这个“养”字很重要。可见使天下长治久安,不仅要“治民”,更重要的还要“养民”,即使人民得到休生养息,在元气大伤后得到喘息恢复的机会,也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
  第三段,诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”,深入展开议论。屈平自投汨罗,博得“以身殉国”的美名。豫让,春秋时晋国人,为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀,成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者,传说尧让天下于许由,许由听后,认为有污自己的耳朵,便逃到颖水边洗耳,当时,巢父正牵犊饮于下流,就责怪许由污其犊口,遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国君之子,武王伐纣之后,不食周粟而饿死,被孔子称为“古之仁人”。但是,诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役,不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的,“身后虚名”则不是。“男儿穷通”自有机遇,不必强求,即使求得“身后名”,死后人们弯腰向你礼拜,你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差,正是李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。”(李白《将进酒》)诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉不熔铸囊中小锥进行类比反衬,表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志,嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈!
  《《采莲曲》萧纲 古诗》是乐府诗旧题,内容多描写江南一带水国风光,采莲女娃劳动生活情态,以及她们对纯洁爱情的追求等。
  “白头波上白头翁,家逐船移江浦风。”描述了一个白发苍苍的老渔父,以船为屋,以水为家,终日逐水而居,整年出没于江河水面,飘泊不定,饱受江风吹袭,为衣食而奔波劳苦。其中“白头波上白头翁”连用两个“白头”,是为了强调老渔父如此年纪尚飘泊打鱼,透露出作者的哀叹之意。写渔人之“渔”,表现了渔者搏击风浪的雄姿,洒脱、利落。“家逐船移江浦风”写渔人之“归”,对于渔人而言,家就是船,船就是家,故注一“逐”字,有一种随遇而安、自由自在的意味。
  首联领起“《恨别》杜甫 古诗”,点明思家、忧国的题旨。“四千里”,恨离家之远。“五六年”,伤战乱之久。个人的困苦经历,国家的艰难遭遇,都在这些数量词中体现出来。
  虽说明余庆史传无名,却是名家之后。其父明克让算得上梁、周、隋三朝名士。明克让字弘道,山东平原人。《隋书.卷五十八》中居列传之首,里面(li mian)记述说:“克让少儒雅,善谈论,博涉书史,所览将万卷”。而且早熟有为,14岁既就任参军,是一位少年参谋。早年是在南朝的梁廷为士,梁灭后在北朝的北周为官。隋文帝登基后,又被隋征召为官,且以侯爵加封。因其为官为文的名望具很高,隋前太子杨勇曾以师相尊,深为隋廷看重。隋文帝时的礼乐典故多由他参与修订编撰。隋文帝开皇14年(公元594年)明克让去世,享年70岁。或许是父辈的熏陶与影响吧,明余庆在隋末文坛上也算是小有名气,这里选录的诗便是其中的左证。
  从睡《船板床》李梦阳 古诗而联想到江湖风浪,李梦阳的这首诗,联想丰富,发人警醒。
  诗共十二句,四句一换韵,按韵自成段落。
  诗人笔下生风,使一曲采莲,景因情而媚,情因景而浓,而毫无堆砌之嫌,清新自然,仍是一如既往的浪漫。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公(liao gong)文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕(gao yu)、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  首句“自君之出矣”,即拈用成句。良人离家远行而未归,表明了一个时间概念。良人离家有多久,诗中没有说,只写了“不复理残机”一句,发人深思:首先,织机残破,久不修理,表明良人离家已很久,女主人长时间没有上机织布了;其次,如果说,人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么,君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒,气氛落寞冷清;再次,机上布织来织去,始终未完成,它仿佛在诉说,女主人心神不定,无心织布,内心极其不平静。
  “蔷薇泣幽素,翠带花钱小。”蔷薇枝条细长柔软,有如绿色的衣带,圆圆的小花又有如衣带上的钱纹;素淡的花朵混动着晶莹的露珠,仿佛正在哭泣流泪一般,给人幽冷之感。除幕归来,但见往日非常逗人喜爱的蔷薇,如今也和自己一样无精打彩,流淌泪珠,凄凄楚楚,打迭不起精神来。爱妻亡故,诗人把自己哀愁的情感,无意中移到庭院的蔷薇,使本无情感的花朵也染上了哀伤的色彩,创造出一种凄怆悲凉的氛围。再说,蔷薇细长柔嫩的枝条,也使诗人联想起王氏织有钱纹的绿色衣带,使他仿佛又见到王氏的倩影丽姿。然而,妻已亡故,庭院的景物只能加深他的悲哀。首句“泣幽素”三字,已为全篇定下凄凉冷艳的基调。“娇郎痴若云,抱日西帘晓。”首两句帘外,这两句由帘外写到帘内,由花而人。日高帘卷,娇儿幼小无知,还不懂得失母之哀,只是无忧无虑地抱枕而眠。诗人《杨本胜说于长安见小男阿衮》有“失母凤雏痴”,也以“痴”状小儿失母的无知。此诗“痴”字后缀以“若云”——像云雾一样迷离恍惚,更见小儿的不懂事。这里,以小儿的不能为大人分忧加倍写出大人之忧,这种写法,与韦应物悼亡诗《出还》所云“幼女复何知,时来庭下戏”同一机杼。首二句以素花同愁(tong chou)渲染,次二句以娇郎无知反衬,一帘外一帘内,从不同角度写出妻亡之悲。
  在杜(zai du)甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中,要数这一首是最好的了。这类社交性的诗,带有明显的急功求利的企图。常人写来,不是曲意讨好对方,就是有意贬低自己,容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢,直抒胸臆,吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。

创作背景

《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间,作者家居之时。此乃怀忆旧人之作,抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。

  

张良器( 五代 )

收录诗词 (2348)
简 介

张良器 生卒年、籍贯皆不详。武宗会昌时登进士第。《全唐诗》存诗1首。

浣溪沙·楼上晴天碧四垂 / 张简小秋

"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。


愚公移山 / 壤驷凯其

西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"


苏武传(节选) / 雍戌

窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。


别薛华 / 郝之卉

"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"


五美吟·西施 / 虢成志

"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。


烛影摇红·元夕雨 / 班语梦

"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"


九日黄楼作 / 劳昭

石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"


琐窗寒·寒食 / 申屠男

数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。


大雅·凫鹥 / 赫连辛巳

蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。


齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 端木艺菲

"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"