"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
"纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
虎见修行久，松知夏腊高。寒堂坐风雨，瞑目尚波涛。
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色，华廙愁深苜蓿花。
"江上悬光海上生，仙舟迢递绕军营。
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
潭上龙堂夜半云。落月苍凉登阁在，晓钟摇荡隔江闻。
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
.tian tian ba jiu ye .san dian lv chi chu .nen bi cai ping shui .yuan yin yi bi yu .
.zong de bu bing wu lv yi .bu yuan ju lou you dan sha .yin qin wei bao tong pao you .
wan luo hua man di .you niao ming he zhi .luo wo ji yi jian .shan zun yi ke kai .
.xi qu hou wen liang .qiu shan man chu xiang .jin lai cong bi ming .chun wu bian cen yang .
hu jian xiu xing jiu .song zhi xia la gao .han tang zuo feng yu .ming mu shang bo tao .
.yu ci song yue lian zhi yin .qu zhu duo tong ji niao xin .qiu jin shu chuang jing bai fa .
luo bo qing qian lu qing sha .liu gong chun jin wu jing se .hua yi chou shen mu xu hua .
.jiang shang xuan guang hai shang sheng .xian zhou tiao di rao jun ying .
huang he yan hua yue .bai ri zhao tong guan .ruo zhi xiang ren wen .zhong jun jian bu huan ..
bu zhi ta ri hua yang dong .xu shang jing lou di ji zhong ..
jun shi wo cheng chu .quan ke bai yu bei .ku yun nian guang ji .bu yin jiang an gui .
chen guang shan ying xiang can cha .qi nian shi yue yi jin zhang .shan xia zhi bi luo bai si .
.xian ju shui yan pi .men yan han ci qian .shan se xia yun ying .shu yin you cao lian .
tan shang long tang ye ban yun .luo yue cang liang deng ge zai .xiao zhong yao dang ge jiang wen .
.yue hai chuan jin ce .hua yi li ming xing .pian fan qiu se dong .wan li xin chao sheng .
xi jing cai zi pang kan qu .he si qiao jia na yao niang ..
shui nian huo yun qian zhang li .di shen you bang zhe gu fei ..
译文
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在(zai)晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈(qu)出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后(hou)，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带(dai)(dai)领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享(xiang)皇帝的恩宠。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
注释
（4）捐瘠（jí）：被遗弃和瘦弱的人。 捐，抛弃； 瘠，瘦。
琼轩：对廊台的美称。
能，才能，本事。
梓人：木工，建筑工匠。
（35）隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。
53.阴林：背阳面的树林。
⑵画堂：华丽的内室。
(4)帝女：可能指尧、舜的女儿。仪狄：人名。晋张华《博物志》称系禹时人，善造酒。
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
邓文原 邓文原（公元1258年至1328年），字善之，一字匪石，人称素履先生，绵州（今四川绵阳）人，又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭，遂迁寓浙江杭州，或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓着，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。着述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
籍籍九江西，篇篇在人口。芙蓉为芳菲，未落诸花后。
"江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。
"台上树阴合，台前流水多。青春不出门，坐见野田花。
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。"
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
"槿篱芳援近樵家，垄麦青青一径斜。
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
"诸司人尽马蹄稀，紫帕云竿九钉归。
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
如何未尽此行役，西入潼关云木秋。"
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
檐日琼先挂，墙风粉旋摧。五门环玉垒，双阙对瑶台。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
十年侣龟鱼，垂头在沅湘。巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
"茫茫霭霭失西东，柳浦桑村处处同。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
"后閤罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。"
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
万方臣妾一声欢。楼台乍仰中天易，衣服初回左衽难。
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
多病不任衣更薄，东风台上莫相吹。"
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。