新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
山花名药扑地香，月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人，
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
xin liu si you duan .qing ping ye wei cheng .huan ru hu xi shang .ri mu ban seng xing ..
.jiang yuan nan qu yong .ye du zan wei shao .gu shu xuan yu wang .kong lin lu niao chao .
yu jun jie shi si gui ke .shi lei kan hua nai lao he ..
.gu rou tian ya bie .jiang shan ri luo shi .lei liu jin shang xue .fa bian jing zhong si .
xiang lu zui gao ding .zhong you gao ren zhu .ri mu xia shan lai .yue ming shang shan qu .
si jian xiong jun shi .gong hua jin gu qing .li hou hu lai yi .ba mei ku bu zao .
chou chang wu tong fei jiu ying .bu bei hong yan zan sui yang ..
ye luo jing ting shu .ren gui qu wo yan .wu fu ban mei hua .hai zi fang yi nian .
shan hua ming yao pu di xiang .yue se quan sheng dong xin leng .yin song san fa feng yi ren .
du you ye ren ji ju guan .guo jun shi de yi chang yin ..
bai yun fang cao yu xin wei .zha feng jiu ke chun you guan .jiu bie lin seng ye zuo xi .
.yin sun qiu tian yue bu ming .lan wu xiang qi he wu sheng .
译文
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆(bai)弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
注释
三分：天下分为三个国家（即魏、蜀、吴三国)。
⑥觱（bì）篥（lì）：古代簧管乐器名。又称“茄管”、“管头”。出自西域龟兹，后传入内地。唐刘商《胡茄十八拍》第七拍：“龟兹愁中听，碎叶琵琶夜深怨。”
⑻阳景：指太阳在水中的影子；“景”是“影”的本字。
[14] 周：指周武王，周朝开国君主。
⑥ 欷歔（xū）：叹息声。酹（lèi）酒：以酒洒地面祭。
⑼幕下：即幕府中。军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。
（48）九江：郡名，辖境相当今安徽省淮河以南、巢湖以北地区。
(4)名器：《左传》：“唯器与名，不可以假人。”意即赏赐不可滥。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
"达士无外累，隐几依南郭。茅栋上江开，布帆当砌落。
我今归故山，誓与草木并。愿君去丘坂，长使道路平。"
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
"怅望青山下，回头泪满巾。故乡多古树，落日少行人。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
真兴得津梁，抽簪永游衍。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
光赏文藻丽，便繁心膂亲。复如观太清，昭烂垂芳辰。"
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。还令亲道术，倒欲混樵渔。
褐衣入承明，朴略多古风。直道侍太子，昌言沃宸聪。
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
"宾阁玳筵开，通宵递玉杯。尘随歌扇起，雪逐舞衣回。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
"欲从携手登高去，一到门前意已无。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
"鼎铉昔云忝，西南分主忧。烟尘开僰道，旌节护蛮陬。
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
东方辨色谒承明。"
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。"
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
草木散幽气，池塘鸣早蝉。妍芳落春后，旅思生秋前。
文涧泻潺潺，德峰来垒垒。两京二十年，投食公卿间。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
自是姓同亲向说，九重争得外人知。"
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"上方台殿第三层，朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺，
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
怀古正怡然，前山早莺啭。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"