伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
身闲甘旨下，白发太平人。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。
想彼石房人，对雪扉不闭。"
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
shang xin ke xi cong qian shi .liao luo zhu lang duo fen ni ..
yin shuo lai gui chu .que chou chu bing shi .chi cheng shan xia si .wu ji de xiang sui ..
jun ling you chao yu .bei chuang sheng ye liang .cong lao wen gui lu .feng die rao jia xiang ..
shen xian gan zhi xia .bai fa tai ping ren .
.jin lai wei yi shi .shu xia yan chan fei .luo ri han shan qing .duo nian huai na yi .
bao ma yao huan wan qi gui .en guang an ru lian long li ..
yao di xiu nan ru .xian ju dun geng bian .qing he tiao cai shi .men ji bi hua mian .
xiang bi shi fang ren .dui xue fei bu bi ..
zheng dai fu shu mi .ci lian xing ming ju .jing yuan zun han xiang .bu zao bian hu chu .
nuan zhen mian xi liu .seng zhai zuo ye qi .cha xiang qiu meng hou .song yun wan yin shi .
.zhang shi jiu duo bing .xiao yuan qing du you .ming qiong gu zhu yu .zhuo que yi li qiu .
.yin dong ri guang bao .hua kai bu ji shi .dang chun wu ban shu .jing shao zu kong zhi .
.hu tian zhuan cheng feng liu tiao .zi lian chu gu lv qian qiao .qu che sui dao huan jia jin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
注释
浮大白：饮酒。大白：大酒杯。
（38）东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。
60、惟：思虑。熟：精详。
故——所以
（19）恶：何。
1.水调歌头：词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
④浅画镜中眉：用张敞画眉事，表现夫妻恩爱。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
"自出先皇玉殿中，衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓，
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
谢墅庾村相吊后，自今岐路各西东。"
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
"万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引，
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
"信来淮上郡，楚岫入秦云。自顾为儒者，何由答使君。
"江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。
赖与渊明同把菊，烟郊西望夕阳曛。"
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
"别馆君孤枕，空庭我闭关。池光不受月，野气欲沉山。
"五色如丝下碧空，片帆还绕楚王宫。文章已变南山雾，
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
"一战便抽兵，蛮孤吉浪平。通连无旧穴，要害有新城。
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
知君济世有长策，莫问沧浪隐钓矶。"
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
共贺万家逢此节，可怜风物似荆州。"
"客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
平均雨露及明时。登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。
年颜各少壮，发绿齿尚齐。我虽不能饮，君时醉如泥。
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
布衣岂常贱，世事车轮转。"
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。"
"鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒，
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
"山水引归路，陆郎从此谙。秋茶垂露细，寒菊带霜甘。
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"
"石静如开镜，山高若耸莲。笋竿抽玉管，花蔓缀金钿。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
地有经冬草，林无未老松。竹寒溪隔寺，晴日直闻钟。"
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。