汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
han huan si lun chu dan jin .bian cong tian shang feng xian jiang .
qian dao he shi que tu long .jiu yi yu shi jie wu dao .wu liu zhong gui xiao gu feng .
zhi jin bu gai dang shi se .liu yu wang sun xi jiu chuan .
xi chu zheng zi jin he zai .suo wei ren sheng neng ji he ..
.li xian ji ba dan .zun jiu yi yi lan .ting wo ge yi qu .nan xu zai yun duan .
.wang ming san zheng qu wei huan .ming chao li bie chu wu guan .
yun su tian di bi .hu feng jie fei shuang .bai cao si dong yue .liu long tui xi huang .
zhong tu ou liang peng .wen wo jiang he xing .yu xian ji shi ce .ci xin shui jian ming .
qin dian chui lian qiao wu shi .shi xiang xian li yu lu qian .
bao guan dong zong sheng wei rong .qu qiang zuo you lai qing gong .bi heng ying zhua jian xian li .
jiang lou hei sai yu .shan guo leng qiu yun .zhu ma zhu tong zi .chao chao dai shi jun ..
.chun yu cao mu fan .geng zhong man tian yuan .zhuo jiu liao zi quan .nong fu an yu yan .
chun jiao yin san mu yan shou .que yin si huang shang cui lou .
men yan li hua ri jian chang .cao se shen nong feng nian lu .shui sheng di yan zhuan gong qiang .
.cang hai yi yun yan .huang en you nian qin .shi yan bian heng zhi .rou yuan ji si ren .
ke xi ren jian rong yi ting .qing sheng bu dao yu lou qian ..
译文
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
其一
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
注释
⑸游侠儿：都市游侠少年。
拜：授予官职
⑴杜宇：又名杜鹃、子规，鸟名。鸣声凄历，能使旅客起思乡之念。
出尘：超出世俗之外。
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。
64、还报：回去向陈胜汇报。
180.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
⑸篱（lí）：篱笆。
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"