"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
.xing li ying xu li .yan rong you bu rong . ..seng fa gui
.zhi jing xin wei zao hua gong .yi zhi qing zhu si xian feng .
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
yin yun shu you juan .zhuo zhi an ke de .he jing bu lei ping .gan xi yi ping shi .
.zhi gong yang ma fu yang he .lv xing wu ji duo tuo lue .tian sheng zhi gong yu fan yi .
chang yi jiu shan qing bi li .rao an xian ban lao seng chan ..
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
.qi xia wu tong ye zheng qi .hua fan yu hou ya zhi di .
ling jing ruo fang fo .lan ke si zai feng .fei liang dan xia jie .gu ju cang tai feng .
mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
zeng wei ruo xuan hou shun feng xi qing jing zi hua .zeng wei ruo gao tao mai zhong xi wen gong yun sai .
zi lian gu ying qing qiu xi .sa lei pei hui di leng guang ..
zhang fu wei da mo xiang qin .pan long fu feng juan jing shen ..
译文
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能(neng)够使马群为(wei)之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从(cong)东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情(qing)有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道(dao)德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对(dui)他选尽东都贤人的私怨告诉他。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评(ping)少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办(ban)法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
假舟楫者 假(jiǎ)
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
王侯们的责备定当服从，
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
柳色深暗
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
注释
（14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。
⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。
13.反：同“返”，返回
①素娥：即嫦娥，月中仙子。丹桂：传说月中有桂树，高五百丈。
41.其：岂，难道。
这首诗是诗人由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时所作。当时正值冬尽春来，旭日初升，诗人面对江南景色，置身水路孤舟，感受时光流驶，油然而生别绪乡思。但是，由于诗人情感内容完全融纳于特定时空的生动可感的自然境象之中，因而诗的情感基调不仅略无哀伤凄婉，反而表现出在昼夜转接、时序交替之际对独特的江南景致与蓬勃的自然生机的发现的喜悦，并且形成高朗壮阔的审美境界。特别是“海日生残夜，江春入旧年”一联，被后人视为盛唐气象的标志。即使是“潮平两岸阔，风正一帆悬”，其阔大的境界实际上也不失为“星垂平野阔，月涌大江流”的审美范型。
袁枢 （1131—1205）建宁建安人，字机仲。孝宗隆兴元年，试礼部词赋第一，授温州判官，兴化军教授。干道七年，除太学录，外补严州教授。喜诵《资治通鉴》，遂区别事目，分类编纂，辑成《通鉴纪事本末》。迁太府丞，兼国史院编修官。修国史谓“不可负天下后世公议”。累迁权工部侍郎、兼国子祭酒。宁宗立，知江陵府，寻为台臣劾罢，奉祠家居。另撰有《易传解义》、《辨异》、《童子问》等。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
治书招远意，知共楚狂行。"
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
雪岭白牛君识无。"
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，