首页 古诗词 鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉

鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉

元代 / 崔恭

若人寻得水中火,有一黄童上太微。
见《吟窗杂录》)"
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
伤心复伤心,吟上高高台。
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"


鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉拼音解释:

ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
jian .yin chuang za lu ...
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
wei ying guo jin fu .qie he shang e mei .ji zhu gao ke hou .dong xi ren suo zhi ..
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
shang xin yi jue xing wang meng .di liu wu qing shi shi chou ..
juan ju bing tuan da .lu yan li jue cu .quan jun jun ji qu .bu yong geng ta tu ..
neng ling gui ku shen xiao ling .shen ru piao feng bu ke ban .chao you kong dong xi han man .
shang xin fu shang xin .yin shang gao gao tai .
ku hai fan cheng tian shang lu .pi lu chang zhao bai qian deng ..
hou qian kong wang zhen kan men .hu dao jia bian feng hao hao .long ju geng nei shui wen wen .
kong ai chang sheng shu .bu shi chang sheng ren .jin ri luo chuan bie .ke xi dong zhong chun ..
.tai ping shi jie wu ren kan .xue ren xian feng man xia chen ...jian ..
shou zhong yu lan dai jun shuo .zhen bai xian sheng na de zhi .zhi xiang kong shan zi yi yue ..
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
.shuang xu yun ge li .jiu yan bai yun fei .lai ye yuan rong hou .huan qi bing ma gui .
bu neng lao shen xiao yang zhu mo di xi hui ti yi zhan jin ..

译文及注释

译文
  我清(qing)(qing)晨从长安出发,回头东望,离秦川已经很远了,太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗,远处的山水明洁清净,可清清楚楚地看见;长安城蜿蜒曲折,重(zhong)重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起,家家户户的竹林飒飒作响,五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归(gui)去(qu)的感叹(tan),这里霜寒露冷,还是回去吧。
鱼儿在树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
  有一个名字叫工之侨的人得到(dao)(dao)一块上好的桐木,砍来做成了一把琴,装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
一边喝酒一边高歌,人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?
无可找寻的
试登此峨眉山周游观(guan)览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。

注释
254、览相观:细细观察。
⒀之:语气助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。
日遐迈:一天一天地走远了。
⑻〔但微颔(hàn)之〕只是微微对此点头,意思是略微表示赞许。但,只、不过。颔之,就是”对之颔”。颔,点头。之,指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
[114]“揽騑辔”二句:当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。騑(fēi),车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖,此泛指驾车之马。辔,马缰绳。抗策,犹举鞭。盘桓,徘徊不进貌。
⑨参辰:指天上的参星和辰星。两颗星星一颗升起时,另一颗就降落,不能同时见于天空。这里比喻二人不相见。
罗衣:软而轻的丝制衣服。

赏析

  华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》:“长安回望绣成堆,山顶千门(qian men)次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度,揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似,而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处,都是以小显大,这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难,但所创造的意境,却独具一格。
  从以上五段简略地叙述和分析里不难看出,本文虽以游记命题,但所写重点却不在于记游,而在于写作者在游览中的心得和体会,并着重写了两点:一是写华山山名的本末;一是写游览华山后洞的经过。
  清泉寺还与一位才异之人相关,就是东晋著名书法家王羲之,惟此三人(王、庞、苏)都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老,而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词,这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情,最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润(run)却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能(me neng)相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  《《江村》杜甫 古诗》一诗,在艺术处理上,也有独特之处:
  此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句,其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法,须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉,清秀妩媚,出于污泥而不染,这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴,人之“欲语”则显现出刚要张口的样子,花之“欲语”也正是花苞正欲绽开,花瓣将要张口时的景象。说其巧妙,不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人,还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合,才能深深地拨动主体的心弦,触动了那(liao na)位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
  尾联是想象中的情景,紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜,万物就都得到润泽,发荣滋长起来了。万物之一的花,最能代表春色的花,也就带雨开放,红艳欲滴。诗人说:等到明天清早去看看吧,整个锦官城(成都)杂花生树,一片“红湿”,一朵朵红艳艳、沉甸甸,汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用,充分说明诗人体物细腻。
  诗的后两句抒情,通过侧面描写别人《送别》王之涣 古诗而攀折杨柳,反映《送别》王之涣 古诗的人多。一个“苦”字,既是攀折杨柳而不便之苦,也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提,更衬托出了诗人的《送别》王之涣 古诗的深情。后两句看似平淡,仔细咀嚼,意味深长,诗人折或者不折杨柳,内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。
  次联诗人紧扣“相思”二字,从眼前之景写起,直抒胸臆。诗人触景生情,回忆了丈夫的音容,自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿,既表现了诗人对子安的时时不忘,更写出了子安的情韵风度,体现诗人不凡的想象力,也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。“清韵”即情韵,既是谐音,又语意双关。这两句神驰思飞,乍看写景,实则言情,融情于景,以景传情,是诗人心中隐情的真实流露,也是对“春情”的具体描绘,形象鲜明,光彩照入,是全诗精华之所在,对仗工稳,用典艳秀,才媛功力,于此可见。
  可以看出,白居易头脑中的儒家入世思想逐渐让位于释、道出世思想。全诗以“今来伴江叟,沙头坐钓鱼”作结,轻快潇洒中隐含着深沉的苦闷,自我排遣中透露也几分达观。
  然后,诗人登高远眺,以如椽大笔,彩绘长江雄伟气势:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”九道,古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山,形容白波汹涌,堆叠如山。这几句意谓:登临庐山高峰,放眼纵观,只见长江浩浩荡荡,直泻东海,一去不返;万里黄云飘浮,天色瞬息变幻;茫茫九派,白波汹涌奔流,浪高如雪山。诗人豪情满怀,笔墨酣畅,将长江景色写得境界高远,气象万千。何等雄伟,何等壮美!大自然之美激发了大诗人的无限诗情:“好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行外苍苔没。”石镜,传说在庐山东面有一圆石悬岩,明净能照人形。谢公,南朝宋谢灵运,尝入彭蠡湖口,登庐山,有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集​·入彭蠡湖口​》)。李白经过永王璘事件的挫折后,重登庐山,不禁感慨万千。这四句意思是:爱作庐山歌谣,诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜,心情为之清爽,谢灵运走过的地方,如今已为青苔所覆盖。人生无常,盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想,希望超脱现实,以求解决内心的矛盾。
  这是一首写景的小令,作者选择了独特的视觉角度,按照由远及近、自下而上的空间顺序,采用了比喻、对仗并用的修辞手法,借助(jie zhu)于动态描写的艺术表现形式,为读者勾画了一幅生动传神的浔阳江动态秋景图。从作品的表现中可以看出,作者善于捕捉充满活力的艺术镜头,在他的笔下,江舟、山泉、晚云、新月、塞鸿这些景点都呈动态,并且都在万里长江和数点淮山这一整体构思中被不露痕迹地融合起来。全曲笔势排奡,形象简洁,比喻精到,不愧为散曲的写景杰作,而音韵浏亮,也符合作者在《中原音韵作词十法》中所提出的“既耸观,又耸听”的度曲要求。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  “百官朝下五门西,尘起春风过御堤。”“五门”,又称午门。唐代长安城大明宫南墙有丹凤门、建福门、望仙门等五个门,故云。“西”即诗题所云“西望”。百官自大明宫下朝,步出五门,西望则是西内之太极宫、掖庭宫和东宫。西内是玄宗游戏的重要地点之一,历史上著名的宜春院的梨园弟子就生活在西内。百官退朝,侧身西望,但见一阵阵春风,把一股股灰尘吹过御堤,使整个西内显得迷迷濛濛。“尘起春风过御堤”一句虽为写景,却具有象征意义,象征着消逝的岁月无数史实已记忆不清,印象模糊。唯有玄宗的荒嬉尚历历在目。由此为下文张目。西内留下了唐王朝历代帝王的足迹,宫掖中秘闻逸事数不胜数,但最能勾起诗人回忆的却是唐玄宗。这不仅由于玄宗距诗人的时代最近,更重要的是因为玄宗是位因荒嬉几至覆国的君主。因此,颔联很自然地就从首联的望西内而过渡到对玄宗往事的追忆:“黄帕盖鞍呈了马,红罗系项斗回鸡。”马,此指舞马。舞马以黄帕覆盖其马鞍以见其珍贵。玄宗时,教坊中百戏杂耍名目繁多,诸如山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等应有尽有。此外,斗鸡、舞马也特受玄宗喜爱。据载,玄宗曾驯练出舞马一百匹。这些马在表演时,站在巨榻之上,“衣以文绣,饰以珠玉”,随着音乐的节拍俯仰跳动,曲尽其妙。玄宗又好斗鸡戏,曾选六军小儿五百人,专门训练金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡上千只。斗鸡比赛时,则分成若干支斗鸡队,胜者则缠以锦段。杜诗云:“斗鸡初赐锦,舞马既登床。”也正指此。舞马和斗鸡,玄宗后不再时髦。两句诗,诗人别出心裁,只选取玄宗荒嬉最典型的事例,不露声色地展示出来,而让知道这段历史故事的读者,自己去充实众多未写入诗中的内容。
  由于李白自己将社会看透了,认为不值得为统治者卖命卖力,思想反转为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见”四句,借用《楚辞·渔父》的典故,先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父,后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐,行吟泽畔,遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘,与世推移,而屈原要坚守正义,正道直行,不愿“以身之察察,受物之汶汶”,宁赴湘流,葬身子鱼腹之中,也不愿“以皓皓之自,而蒙世之尘埃。”渔父听完后:“荛尔而笑,鼓枻而去,歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯君足’。遂去,不复言。”李白在这里以调侃的口气,表面上是奚落屈原“平生不解谋此身,虚作《离骚》遣人读”,其实骨子里是对现实社会的冷嘲热讽。在“曲如钩”的社会里,正直如屈原的人,是没有立足之地的。还不如学沧浪老人,“避世隐身”为好。

创作背景

  诗作创作背景,永远离不开作者本人的政治生活背景:作者终身处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里,唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党,这两派官员互相倾轧,争吵不休,从唐宪宗时期(805年)开始,到唐宣宗时期(846年)才结束,闹了将近40年,历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权,本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道,则可卷而怀之”这类诗的典型。

  

崔恭( 元代 )

收录诗词 (5155)
简 介

崔恭 唐人,郡望博陵。宪宗元和中,历司勋郎中、汾州刺史。十一年,以检校右散骑常侍为河东节度副使。能诗。奉佛,事天台大师元浩,执弟子礼,抠衣捧席,侍奉唯谨。

村居苦寒 / 澹台轩

"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。


踏莎行·芳草平沙 / 长孙统勋

花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
安用感时变,当期升九天。"
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,


西湖晚归回望孤山寺赠诸客 / 焦丑

得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"


东湖新竹 / 郎丁

"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。


蝶恋花·暮春别李公择 / 都向丝

"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
况复清夙心,萧然叶真契。"
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。


酬晖上人秋夜山亭有赠 / 仁己未

有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。


昌谷北园新笋四首 / 宇文利君

幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"


河中之水歌 / 东门书蝶

又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
金银宫阙高嵯峨。"
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"


池上 / 斯甲申

禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
安用感时变,当期升九天。"
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。


贾人食言 / 栗子欣

"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"