山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
触石云呈瑞，含花雪告丰。积如沙照月，散似面从风。
缀兆疾舒皆应节，明明我祖乐无穷。"
仙井今犹在，洪厓久不还。金编莫我授，羽驾亦难攀。
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
雨馀林气静，日下山光夕。未攀丛桂岩，犹倦飘蓬陌。
朱丹华毂送，斑白绮筵舒。江上春流满，还应荐跃鱼。"
塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。"
出豫荣前马，回鸾丧后车。衮衣将锡命，泉路有光华。
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
"六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。
政行思务本，风靡属胜残。有令田知急，无分狱在宽。
"蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。
"怨暑时云谢，愆阳泽暂偏。鼎陈从祀日，钥动问刑年。
shan zhong mi lu jin wu sheng .nian nian yang zi zai shen gu .ci xiong shang shan bu xiang zhu .
chu shi yun cheng rui .han hua xue gao feng .ji ru sha zhao yue .san si mian cong feng .
zhui zhao ji shu jie ying jie .ming ming wo zu le wu qiong ..
xian jing jin you zai .hong ya jiu bu huan .jin bian mo wo shou .yu jia yi nan pan .
ji lei yu fan wang .ren fei jia yi cai .gui xin bu ke jian .bai fa zhong xiang cui ..
yu yu lin qi jing .ri xia shan guang xi .wei pan cong gui yan .you juan piao peng mo .
zhu dan hua gu song .ban bai qi yan shu .jiang shang chun liu man .huan ying jian yue yu ..
ta si shen gong zao .kan yi fo ying liu .xing pei qing han bi .xin feng jing ju you ..
chu yu rong qian ma .hui luan sang hou che .gun yi jiang xi ming .quan lu you guang hua .
.xia ke zhong en guang .jun ma shi jin zhuang .pie wen chuan yu xi .chi tu jiu bian huang .
.liu yue ge zhou ya .san bian qian xia qing .yu shi gong zhan fa .xian zuo jian ji xing .
zheng xing si wu ben .feng mi shu sheng can .you ling tian zhi ji .wu fen yu zai kuan .
.xi shuai qi gui wan .zhu yu jie hou xin .jiang shuang qing nv yue .song jiu bai yi ren .
.yuan shu shi yun xie .qian yang ze zan pian .ding chen cong si ri .yue dong wen xing nian .
译文
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
孟子的母(mu)亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很(hen)近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想(xiang)：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少(shao)年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十(shi)二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
注释
【进德】增进道德，这里指仕途上的进取。
（5）大事：指战争。古时战争和祭祀是大事。
故态：旧的坏习惯。
3、颜子：颜渊。
（21）燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
蔡国琳 蔡国琳（1843～1909），字玉屏，号春岩、遗种叟。福建省泉州府晋江县人。国琳九岁能诗，咸丰八年（1858）十六岁入泮，同治二年（1865）廿三岁补廪生。同治十三年（1874）偕宜兰进士杨士芳、台南举人王蓝玉等人禀请当局修建延平郡王祠。光绪八年（1882）中举，与林纾同榜。光绪十六年（1890）以乡试第三名授国史馆校尉，遇缺即用。归籍返台先后担任澎湖文石书院、台南蓬壶书院山长，并补用育婴堂及恤嫠局主事。
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
有美同人意，无为行子辞。酣歌拔剑起，毋是答恩私。"
传闻此处投竿住，遂使兹辰扈跸归。"
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可纪，所见是闲人。"
归此老吾老，还当日千金。"
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
惟孝虽遥，灵规不朽。礼因诚致，备絜玄酒。"
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，
"凤楼窈窕凌三袭，翠幌玲珑瞰九衢。
夕梦园林是，晨瞻邑里非。绿畴良已秽，清濠旷不追。
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
黄麾摇昼日，青幰曳松风。回望甘泉道，龙山隐汉宫。"
寒出重关尽，年随行漏新。瑞云丛捧日，芳树曲迎春。
一行罢兰径，数载历金门。既负潘生拙，俄从周任言。
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
邦家锡宠光，存没贵忠良。遂裂山河地，追尊父子王。
"列辟鸣鸾至，惟良佩犊旋。带环疑写月，引鉴似含泉。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。
梁国深文雅，淮王爱道仙。帝欢同宴日，神夺上宾年。
翳潭花似织，缘岭竹成围。寂历环沙浦，葱茏转石圻。
战苦军犹乐，功高将不骄。至今丁令塞，朔吹空萧萧。
水一曲兮肠一曲，山一重兮悲一重。松槚邈已远，
中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于砂中骨。"
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
一物周天至，洪纤尽晏然。车书无异俗，甲子并丰年。
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
"李门余妄进，徐榻君恒设。清论畅玄言，雅琴飞白雪。
自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
谈玄明毁璧，拾紫陋籝金。鹭涛开碧海，凤彩缀词林。
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
"征棹三江暮，连樯万里回。相乌风际转，画鹢浪前开。
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。"
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
子来多悦豫，王事宁怠遑。三旬无愆期，百雉郁相望。
"千里温风飘降羽，十枝炎景媵朱干。
云汉徒诗。"
夜霰氛埃灭，朝日山川净。绰仗飞走繁，抨弦筋角劲。
只咏北风凉，讵知南土热。沙溪忽沸渭，石道乍明灭。
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
虞人设网当要路，白日啾嘲祸万机。"
"吾怜曾家子，昔有投杼疑。吾怜姬公旦，非无鸱鸮诗。
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
"家临清溪水，溪水绕盘石。绿萝四面垂，褭褭百馀尺。
徒郁仲举思，讵回道林辙。孤兴欲待谁，待此湖上月。"
"洛阳桴鼓今不鸣，朝野咸推重太平。
山晴红蕊匝，洲晓绿苗铺。举目思乡县，春光定不殊。"
张茑席云平圃宴，焜煌金记蕴名山。"
"不知名利险，辛苦滞皇州。始觉飞尘倦，归来事绿畴。
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。可叹高楼妇，悲思杳难终。"
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
"暂屏嚣尘累，言寻物外情。致逸心逾默，神幽体自轻。
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
"秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。
木落雁嗷嗷，洞庭波浪高。远山云似盖，极浦树如毫。
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
如临窃比微臣惧，若济叨陪圣主游。"
我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。"
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。"
"故事闲台阁，仙门蔼已深。旧章窥复道，云幌肃重阴。
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"
旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春，
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
夕伴龙媒合，朝游凤辇归。独怜范甑下，思绕画梁飞。"
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
千秋流夕景，万籁含宵唤。峻雉聆金柝，层台切银箭。"
豫章观伟材，江州访灵崿。阳岫晓氛氲，阴崖暮萧索。