"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
"到处逢人求至药，几回染了又成丝。
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
福盈祸之倚，权胜道所恶。何必栖禅关，无言自冥悟。"
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
.xiu yi ben ming qu qing duo .nan guo jia ren lian cui e .
.xian fu cai he zhuo .jing shi bu chi gui .neng zhi ci yi shi .gan qu zhong ren fei .
.yong ce bei min e .zhong nan yu xue he .shu quan qiu he zhi .chan shu ye yuan guo .
lv yin xie xiang yi .can zhao yuan qin cheng .zi ke zi xin ke .huan qi zhen sheng ming ..
juan cheng shan xiang bei .wang guo que cuo e .gu nian fei shu ji .xin huan jie meng guo .
qiu dai huang hua niang jiu nong .shan guan ri xie xuan niao que .shi tan bo dong xi yu long .
.yu xi zheng bing ji .yuan men xuan jiang xiong .quan yang you po zhu .pi hu ji fei peng .
you fu sha deng pang .ji shou li ye fo .yang bian juan zhu wang .fu shou yin hua mi .
.dao chu feng ren qiu zhi yao .ji hui ran liao you cheng si .
jian xiao dong lin xue zuo chan .ren shi zhuan xin hua lan man .ke cheng yi jiu shui chan yuan .
luan feng xi san dao .shen xian ju shi zhou .ying lian xuan cao dan .que de hao wang you ..
.hong zhu duan shi qiang di yuan .qing ge yan chu shu xian gao .
fu ying huo zhi yi .quan sheng dao suo e .he bi qi chan guan .wu yan zi ming wu ..
.wen dao chuan zhong bing .si you qin di xiong .xin lai cong shui lu .shen qu dao chai cheng .
译文
到山仰望暮时塔，松月(yue)向人送夜寒。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
注释
155、流：流水。
236、昭然（zhāo）：彰明的样子。
(5)始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。
29、倒掷：倾倒。
富：富丽。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
家乏两千万，时当一百五。飔飔杨柳风，穰穰樱桃雨。
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
"别馆君孤枕，空庭我闭关。池光不受月，野气欲沉山。
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
"心慕知音命自拘，画堂闻欲试吹竽。茂陵罢酒惭中圣，
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
"帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
便欲寻河汉，因之犯斗牛。九霄身自致，何必遇浮丘。
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
锦水湔云浪，黄山扫地春。斯文虚梦鸟，吾道欲悲麟。
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
钟微来叠岫，帆远落遥天。过客多相指，应疑会水仙。"
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
"羽客朝元昼掩扉，林中一径雪中微。松阴绕院鹤相对，
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
野水莲茎折，寒泥稻穗空。无令一行侣，相失五湖中。"
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"
我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
正当寒日众峰呈。坐观风雪销烦思，惜别烟岚驻晓行。
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
还刘得仁卷，题诗云云）
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
"君家沧海外，一别见何因。风土虽知教，程途自致贫。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
"东里如今号郑乡，西家昔日近丘墙。芸台四部添新学，
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
"昔属时霖滞，今逢腊雪多。南猜飘桂渚，北讶雨交河。
绣户香焚象，珠网玉盘龙。宝题斜翡翠，天井倒芙蓉。