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惜春郎·玉肌琼艳新妆饰

清代 / 卜商

剪花惊岁早,看柳讶春迟。未有南飞雁,裁书欲寄谁。"
曾逐李轻车,西征出太蒙。荷戈月窟外,擐甲昆仑东。
对面雷瞋树,当街雨趁人。(《夏雨》)
闲閤寡喧讼,端居结幽情。况兹昼方永,展转何由平。"
置酒发清弹,相与乐佳辰。孤亭得长望,白日下广津。
"去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
素灵感刘季,白马从子婴。昏虐不务德,百代无芳声。"
明世重才彦,雨露降丹霄。群公正云集,独予忻寂寥。"
昨来荷花满,今见兰苕繁。一笑复一歌,不知夕景昏。
"琼节高吹宿凤枝,风流交我立忘归。
故乡万里绝,穷愁百虑侵。秋草思边马,绕枝惊夜禽。
晓厨烹淡菜,春杼种橦花。(《和南越诗》)
"峡口秋水壮,沙边且停桡。奔涛振石壁,峰势如动摇。


惜春郎·玉肌琼艳新妆饰拼音解释:

jian hua jing sui zao .kan liu ya chun chi .wei you nan fei yan .cai shu yu ji shui ..
zeng zhu li qing che .xi zheng chu tai meng .he ge yue ku wai .huan jia kun lun dong .
dui mian lei chen shu .dang jie yu chen ren ...xia yu ..
xian ge gua xuan song .duan ju jie you qing .kuang zi zhou fang yong .zhan zhuan he you ping ..
zhi jiu fa qing dan .xiang yu le jia chen .gu ting de chang wang .bai ri xia guang jin .
.qu nian shang ce bu jian shou .jin nian ji shi reng yan liu .xian jun you jiu neng bian zui .
su ling gan liu ji .bai ma cong zi ying .hun nue bu wu de .bai dai wu fang sheng ..
ming shi zhong cai yan .yu lu jiang dan xiao .qun gong zheng yun ji .du yu xin ji liao ..
zuo lai he hua man .jin jian lan shao fan .yi xiao fu yi ge .bu zhi xi jing hun .
.qiong jie gao chui su feng zhi .feng liu jiao wo li wang gui .
gu xiang wan li jue .qiong chou bai lv qin .qiu cao si bian ma .rao zhi jing ye qin .
xiao chu peng dan cai .chun zhu zhong tong hua ...he nan yue shi ..
.xia kou qiu shui zhuang .sha bian qie ting rao .ben tao zhen shi bi .feng shi ru dong yao .

译文及注释

译文
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
跟随驺从离开游乐苑,
憨厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝,找个机会谈婚事。送郎送过淇水西(xi),到了顿丘情依依。不是我愿误佳期,你(ni)无媒人失礼仪。望郎休要发脾气,秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙,遥向复关凝神望。复关远在云雾(wu)中,不见情郎泪(lei)千行。情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来,为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时,缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿,别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们,别对男人情依依。男人若是恋上你,要丢便丢太容易。女人若是恋男子,要想解脱难挣离。桑树叶子落下了,枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来,三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归,水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错,是你男人太奸刁。反覆无常没准则(ze),变心缺德耍花招。婚后多年守妇道,繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。谁知家业已成后,渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境,个个见我哈哈笑。静下心来细细想,独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头,如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳,哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事,既已终结便罢休!
看了它我既不为之流泪,也不为之悲哀。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了,我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
走过桥去看见原野迷人的景色,云脚在飘动山石也好像在移动。
我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅(qian)见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次楚宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子反登上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。
奈何囊中没有一些财帛,救你们寒颤凛栗。
一张宝弓号落雁,又配百支金花箭。
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦,在秋天炎热邀请宾客时候,无人请我。

注释
⑴《望驿台》白居易 古诗:在今四川广元。驿:旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。
2遭:遭遇,遇到。
(4)稀:形容树叶稀疏寥落的样子。
[4]三足乌:传说是居住在太阳中的乌鸦。

焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’,助词。
⑦霰(xiàn现):小雪粒。莽:草。这两句是说经常担心霜雪来临,使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
15.得:得到;拿到。

赏析

  “白头波上白头翁,家逐船移江浦风。”描述了一个白发苍苍的老渔父,以船为屋,以水为家,终日逐水而居,整年出没于江河水面,飘泊不定,饱受江风吹袭,为衣食而奔波劳苦。其中“白头波上白头翁”连用两个“白头”,是为了强调老渔父如此年纪尚飘泊打鱼,透露出作者的哀叹之意。写渔人之“渔”,表现了渔者搏击风浪的雄姿,洒脱、利落。“家逐船移江浦风”写渔人之“归”,对于渔人而言,家就是船,船就是家,故注一“逐”字,有一种随遇而安、自由自在的意味。
  三、四句景物描写,剩余的桃子间或掉到井里,秋天新开的菊花已渐渐地接近了篱笆。这里作者通过静中有动,以动衬静的表现方法,把环境写得非常空灵,寂静,正好衬托出作者孤寂无奈的心情。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门(sha men)慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与(hai yu)精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以(ye yi)取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象,与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土,屋上无片瓦”可作同一理解,都是叹苦辛人生之历练,社会世道之多艰,于人于己都是一番深省之言。
  “无奈逝川东去急,秦陵松柏满残阳”,“无奈”,是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”,此词源于《论语·子罕》:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,用于此处,点明人世间万物如流水逝去,没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”,秦始皇是追求长生不死的,可是他早已葬入陵墓,而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光,意即这是明摆着的,人人可见的。求长生的秦始皇,和如此建长生殿的玄宗没有两样,时间过得很快便已经证实了。
  这首诗以景起兴,通过景物幻出人物形象,把写景、拟人融合为一体。写幽兰,写露珠,写烟花,写芳草,写青松,写春风,写流水,笔笔是写景,却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字,把景与人巧妙地结合在一起,既描写了景物,创造出鬼魂活动的环境气氛,同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物,不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿,同时也反衬出她心境的索寞凄凉,收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心,西陵松柏下”这一中心内容,因而诗的各部分之间具有内在的有机联系,人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示,显得情思脉络一气贯穿,具有浑成自然的特点。
  第六篇,即《《桃夭》佚名 古诗》,贺人新婚,祝新娘子“宜其室家”。
  酿酒老人离开人世间,引起诗人深深的惋惜和怀念。诗人痴情地想象这位酿酒老人死后的生活。首句”纪叟黄泉里“,黄泉本是人死葬身之所,可是按诗人的口气,纪叟之死入黄泉,就像搬家一样,既是说他死,似乎又还活着。次句”还应酿老春“,就是说:既然生前他能为我李白酿出老春名酒,那么如今在黄泉之下,他也应该还会施展他的拿手绝招,继续酿造香醇的美酒。这看上去是诗人一种荒诞可笑的假想,然而却说得那么认真、悲切,使读者在感情上容易接受,觉得这一奇想是合乎人情的。
  最后一绝更妙。“裂管萦弦共繁曲,芳尊细浪倾春醁。高楼客散杏花多,脉脉新蟾如瞪目。”“裂管萦弦”,是歌舞者之悲辛;“芳尊细浪”见欢宴者之舒适。诗到这里有点小的变化:他用一联把妓女和主客的苦乐、既矛盾又相关的关系总在了一起,为夜宴作一小结。不像上三绝分两联写,而是并到一联里。但在写法上依然是先妓女而后皇王贵族,腾出下联来发感慨(gan kai)。不过他的感慨也特别,依然是形象而不是议论。是以末联最不好懂;然而也实在是深刻。
  这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
  刘长卿曾以“五言长城”自诩,尤工五律。这首诗运用贴切精工、凝炼自然、清秀淡雅而又谐美流畅的语言来写景抒情,诗的感情真挚动人,风格上则工秀邃密而又委婉多讽。为此卢文弓召在《刘随州文集题辞》中,也指出刘诗“含情悱恻,吐辞委婉,情缠绵而不断,味涵咏而愈旨”。
  尾联“如逢渭水猎,犹可帝王师”。如果钱少阳也像吕尚一样,在垂钓的水边碰到思贤若渴的明君,也还能成为帝王之师,辅助国政,建立功勋。此处的“如”字和“犹”字很重要,说明收竿而起,从政立功还不是事实,而是一种设想愿望,是虚写,不是实指。唯其虚写,才合钱的征君身份,又表现出颂钱的诗旨。而在这背后,则隐藏着诗人暮年的雄心壮志。全诗款款写来,以暮春暮年蓄势,至此题旨全出,收得雄奇跌宕,令人回味不尽。
  但是,高飞远引,甘居下僚,是不是就能使自己的心安适下来呢,不!远郡佐僚生涯,带给他的是更大的苦恼:“吏进饱谙钳纸尾,客来苦劝摸床棱。”“钳纸尾”用韩愈《蓝田县丞厅壁记》故事,说明自己现任分管茶盐的佐僚,对主官只能唯唯诺诺,天天在公文上随着主官的意志画押签名,丝毫不能做主;甚至,连属吏也不把他放在眼里。他尝尽了俯仰随人的滋味。“饱谙”二字,浓缩了无限屈辱辛酸。下句“摸床棱”用《新唐书·苏味道传》中事,全句说,好心的朋友来了,总是苦苦劝我遇事模棱两可,假装糊涂不要固执己见。当然,这不失为一种处世自全之道;但,这岂是壮夫所为?岂是陆游所愿?

创作背景

  淳熙十六年己酉(1189),白石在吴兴(今浙江湖州)载酒游春时,因见画船歌女酷合肥情侣,而引发怀人之情,一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人,其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”,《浣溪沙》有“恨入四弦”句,亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故,是白石自创新调。

  

卜商( 清代 )

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简 介

卜商 卜(bǔ)商(前507年—?):字子夏,尊称“卜子”或“卜子夏”。汉族,中国春秋末年晋国温地(今河南温县)人,一说卫国人,“孔门十哲”之一,七十二贤之一,受儒教祭祀。现在,山东省巨野县有其嫡系后裔。宋人疑之,《诗》、《春秋》等书,均是由他所授。在孔门弟子中,子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼),而是与时俱进的当世之政。因此,子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。

小孤山 / 能德赇

嚼处春冰敲齿冷,咽时雪液沃心寒。(《梨》,
"夏景已难度,怀贤思方续。乔树落疏阴,微风散烦燠。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职,纵行谦直是虚名。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬,蜀魂啼处酒初醒。
霜落牛归屋,禾收雀满田。遥陂过秋水,闲阁钓鱼船。
世淫浊兮不可降,胡不来兮玉斧家。"
故友暌离久,音书问讯频。相思俱老大,又见一年新。"
径曲茎难数,阴疏叶未长。懒嫌吟客倚,甘畏夏虫伤。


登江中孤屿赠白云先生王迥 / 乌雅连明

生事在云山,谁能复羁束。"
"曹溪旧弟子,何缘住此山。世有征战事,心将流水闲。
风起即千里,风回翻问津。沈思宦游者,何啻使风人。
林下器未收,何人适煮茗。"
出解床前帐,行吟道上篇。古人不唾井,莫忘昔缠绵。"
水穷沧海畔,路尽小山南。且喜乡园近,言荣意未甘。"
无言羽书急,坐阙相思文。"
商山老人已曾识,愿一见之何由得。山中有僧人不知,


天净沙·为董针姑作 / 漆雕红岩

逢春只合朝朝醉,记取秋风落叶时。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇,锦城归路草芊芊。
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹,又得官司重接连。
功业须及时,立身有行藏。男儿感忠义,万里忘越乡。
细草浓蓝泼,轻烟匹练拖。晚来何处宿,一笛起渔歌。"
醮坛松作盖,丹井藓成钱。浩浩红尘里,谁来叩自然。"
"淮南小山白毫子,乃在淮南小山里。夜卧松下云,
"君承明主意,日日上丹墀。东阁论兵后,南宫草奏期。


九日吴山宴集值雨次韵 / 素痴珊

载酒适我情,兴来趣渐微。方舟大川上,环酌对落晖。
烟水依泉谷,川陆散樵渔。忽念故园日,复忆骊山居。
任他车骑来相访,箫鼓盈庭似不闻。"
有如飞蓬人,去逐万里游。登高望浮云,仿佛如旧丘。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职,纵行谦直是虚名。
"种稻三十顷,种柳百馀株。稻可供饘粥,柳可爨庖厨。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到,古岩松健鹤频栖。
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"


小雅·吉日 / 呀依云

"洞庭秋正阔,余欲泛归船。莫辨荆吴地,唯馀水共天。
出户忽看春雪下,六宫齐卷水晶帘。
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷,一龙秋卧九江清。
"秦帝沦玉镜,留侯降氛氲。感激黄石老,经过沧海君。
"巡堤听唱竹枝词,正是月高风静时。
兹楼日登眺,流岁暗蹉跎。坐厌淮南守,秋山红树多。
去札频逢信,回帆早挂空。避贤方有日,非敢爱微躬。"
还当候圆月,携手重游寓。"


诉衷情·七夕 / 兰雨竹

"公子恋庭闱,劳歌涉海涯。水乘舟楫去,亲望老莱归。
金马门前君识否,东方曼倩是前身。"
"峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。
九卿领徐方,七步继陈思。伊昔全盛日,雄豪动京师。
"积雨时物变,夏绿满园新。残花已落实,高笋半成筠。
过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处士,题后更无人。"
寒日萧条何物在,朽松经烧石池枯。"
幽香入茶灶,静翠直棋局。肯羡垣上蒿,自多篱下菊。


赐房玄龄 / 咎楠茜

远蒙恻怆篇,中有金玉声。反覆终难答,金玉尚为轻。"
"婵娟罗浮月,摇艳桂水云。美人竟独往,而我安得群。
"已是殊乡客,送君重惨然。河桥乍分首,槐柳正鸣蝉。
"龚子栖闲地,都无人世喧。柳深陶令宅,竹暗辟疆园。
求思咏游女,投吊悲昭王。水滨不可问,日暮空汤汤。"
一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。
湛然冥真心,旷劫断出没。"
对舞青楼妓,双鬟白玉童。行云且莫去,留醉楚王宫。"


墨萱图二首·其二 / 羊舌振州

"榆柳开新焰,梨花发故枝。辎輧隘城市,圭组坐曹司。
醉后不能离绮席,拟凭青帝系斜阳。"
日昃不留宴,严车出崇墉。行游非所乐,端忧道未通。
九月霜天水正寒,故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数,
东君爱惜与先春,草泽无人处也新。
怡然青莲宫,永愿恣游眺。"
"春云春日共朦胧,满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷,
素怀出尘意,适有携手客。精舍绕层阿,千龛邻峭壁。


生查子·旅思 / 满迎荷

二公绝艺人所惜,怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山,
江徼无虞才不展,衔杯终日咏离骚。"
"赣石三百里,沿洄千嶂间。沸声常活活,洊势亦潺潺。
云树杳回合,岩峦互蔽亏。弹琴坐其中,世事吾不知。
步履如风旋,天涯不赍粮。仍云为地仙,不得朝虚皇。
风暖云开晚照明,翠条深映凤凰城。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君,踟蹰未去留彩云。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许,守朴甘遭俗者轻。


别诸弟三首庚子二月·其三 / 漆雕淑霞

朝回花底恒会客,花扑玉缸春酒香。"
"本梡稀难识,沙门种则生。叶殊经写字,子为佛称名。
"草中误认将军虎,山上曾为道士羊。(《题怪石》八句,
"还同一叶落,对此孤镜晓。丝缕乍难分,杨花复相绕。
虽妆蜀国三秋色,难入豳风七月诗。"
初登翠微岭,复憩金沙泉。践苔朝霜滑,弄波夕月圆。
日斜金谷静,雨过石城空。此处不堪听,萧条千古同。"
青荷莲子杂衣香,云起风生归路长。归路长,那得久。