紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
zi qi guan lin tian di kuo .huang jin tai zhu jun xian duo .
yuan yan ge xian weng .zhong nian lian yu ye ..
.he xu xue cong huan .qi nai ben wu ji .hui cao fang fei xie .qing shan zao wan gui .
.li shan jue wang xing .hua e ba deng lin .di xia wu chao zhu .ren jian you ci jin .
.yao luo wu shan mu .han jiang dong bei liu .yan chen duo zhan gu .feng lang shao xing zhou .
tian di ze chuang yi .chao ting dang zheng chen .yi cai fu jian chu .zhou dao ri wei xin .
.chong guang wu shi yao qing zu .chu ru zhu gong yin xiao gu .zui wu xiong wang dai mao chuang .
hui yan zhi yu weng .yao tiao feng qiao zi .yun kai tian yu jing .yue ming zhao wan li .
hua yi diao hu fan .xiang wen jin dai geng .liu chi jian nuan fu .shui yu zhi bei ying ..
.chen ji sui ren shi .chu qiu bie ci ting .zhong lai li ye chi .yi jiu zhu lin qing .
chu guan feng han bi .deng long wang hu tian .yi shi feng hou di .qi jun zao zhuo bian ..
qian chun li jiao miao .si shi qin sheng gong .wei qu tian jin chen .jing cong pei qun gong .
han yu yi mi zao .su lu qi yuan sha .shu jiu jin chou de .wu qian he chu she ..
qian hou jian shu bao .fen ming zhuan yu en .tian yun fu jue bi .feng zhu zai hua xuan .
jin ren xi ren gong chang tan .si qi xiang cui jie hui huan .ming yue jiao jiao ru hua chi .
译文
当年与你对棋，比你为(wei)晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
拔剑出东门，孩子的(de)(de)母亲牵着衣服哭泣说：
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
注释
25.曷：同“何”。
⑷断云：片片云朵。
（38）比于：同，相比。
6.彭城：彭城，鼓声之城，即今江苏徐州，是黄帝最初的都城。
⑴昆仑：昆仑山。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
王谊 王谊（540—585年），字宜君，河南洛阳人。北周大臣，凤州刺史王显之子北周初年，为左中侍上士，迁御正大夫，拜雍州别驾。北周武帝即位，授仪同，迁内史大夫，封杨国公。从平北齐，授相州刺史，徵为大内史。北周宣帝即位，出为襄州总管。北周静帝初，转郑州总管，拜大司徒。开皇初年，进封郧国公，后以怨望赐死。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
二章四韵十八句）
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
众人不可向，伐树将如何。
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"