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乙卯重五诗

明代 / 蔡国琳

处剧张京兆,通经戴侍中。将星临迥夜,卿月丽层穹。
"桑柘满江村,西斋接海门。浪冲高岸响,潮入小池浑。
"阙下憧憧车马尘,沈浮相次宦游身。须知金印朝天客,
"楼船旌旆极天涯,一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
"禅床深竹里,心与径山期。结社多高客,登坛尽小师。
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡,马卿才调似临邛。
山行水宿不知远,犹梦玉钗金缕衣。"
补羸贪紫桂,负气托青萍。万里悬离抱,危于讼閤铃。"
江风吹雁急,山木带蝉曛。一叫千回首,天高不为闻。
烛晃垂罗幕,香寒重绣衾。相思不相访,烟月剡溪深。"
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物,尽室天涯是旅人。
"长亭晚送君,秋色渡江濆。衰柳风难定,寒涛雪不分。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的,晚原含雨树重重。


乙卯重五诗拼音解释:

chu ju zhang jing zhao .tong jing dai shi zhong .jiang xing lin jiong ye .qing yue li ceng qiong .
.sang zhe man jiang cun .xi zhai jie hai men .lang chong gao an xiang .chao ru xiao chi hun .
.que xia chong chong che ma chen .shen fu xiang ci huan you shen .xu zhi jin yin chao tian ke .
.lou chuan jing pei ji tian ya .yi jian cong jun liang bin hua .hui ri yan ming he pan cao .
.chan chuang shen zhu li .xin yu jing shan qi .jie she duo gao ke .deng tan jin xiao shi .
yu hou mu dan chun shui nong .su xiao feng zi mi xia cai .ma qing cai diao si lin qiong .
shan xing shui su bu zhi yuan .you meng yu cha jin lv yi ..
bu lei tan zi gui .fu qi tuo qing ping .wan li xuan li bao .wei yu song ge ling ..
jiang feng chui yan ji .shan mu dai chan xun .yi jiao qian hui shou .tian gao bu wei wen .
zhu huang chui luo mu .xiang han zhong xiu qin .xiang si bu xiang fang .yan yue shan xi shen ..
ri xiao bing xue liu ying chun .he nian dao sheng su qun wu .jin shi tian ya shi lv ren .
.chang ting wan song jun .qiu se du jiang pen .shuai liu feng nan ding .han tao xue bu fen .
gao niao bu li xi pan feng .xiao wei du yan fan de de .wan yuan han yu shu zhong zhong .

译文及注释

译文
即使酒少愁多,美酒一倾愁不(bu)再回。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子(zi))所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想(xiang)品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲(bei)啊!
诸葛亮的大名永远留在天地间,他的遗像清高让人肃然起敬。
  想到他们的尸骨暴露在荒野,无人认领,于是我就带着两个童仆,拿着畚箕和铁锹,前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说:“唉,我和你们,本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪,要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑,把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭,一面叹息,一面流着眼泪,向死者祭告说:
  要建立不同一般的事业,必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人,却能行千里;有的人受到世俗讥讽,却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人,也在于如何驾驭他们罢了。我命令:各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能,超群出众,可担任将相及出使远方的人才。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色,自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
咱们早晨还一同出去打仗,可晚上你们却未能一同回来。
魂啊不要去北方!

注释
45复:恢复。赋:赋税。
〔14〕“李谟”句下自注云:“玄宗尝于上阳宫夜后按新翻一曲,属明夕正月十五日潜游灯下,忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲,大骇之。明日,密遣捕捉笛者诣验之。自云:‘其夕窃于天津桥玩月,闻宫中度曲,遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李暮也。’玄宗异而遣之。”厌笛:按笛。
1、阿:地名,即今山西阿县。
⒁不自聊:不能自行排遣,烦闷无聊。
〔52〕虾(há)蟆陵:在长安城东南,曲江附近,是当时有名的游乐地区。
27.宁(nìng):副词。宁可,宁愿。
⑤赵老送灯台:即上句的轻薄语。《归田录》:“俚谚云:‘赵老送灯台,一去更不来。’当时清廷中的投降派诅咒林则徐。说他被贬新疆是“赵老送灯台”,永无回来之日。
8.妇不忍市之 市:卖;

赏析

  石钟山得名的由来,古人有三说。
  这时,唐雎出场,“使于秦”,系国家人民的命运于一身,深入虎穴狼窝,令读者不能不为他捏一把汗!以下唐雎出使到秦国的文章分三个段落来做,也是唐雎与秦王面对面斗争的三个回合。唐雎如何到达秦国,怎样拜见秦王,与本文中心无关,一概略去不写,而直接写会见时的对话。
  李白的七绝《望庐山瀑布水》脍炙人口,妇孺皆知。《《登庐山五老峰》李白 古诗》也是一首吟咏庐山美景的佳作,描写庐山的另一个风景点——五老峰。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。
  明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起,也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起,更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起,选材是得当的。
  这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。
  这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗:“家园好在尚留秦,耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑,且向长安过一春。”(《落第长安》)两首诗不但字句相似,声韵相近,连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
  次句出现了三个意象:月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华,首句主要是针对白天繁华的扬州城,而夜晚,却别有一番风味。每到傍晚,扬州城的娱乐场所竞相热闹起来,到处彩灯高挂,妓女们争奇斗艳、逞技献巧,或吟诗,或唱曲,或跳舞,尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合,交相辉映。
  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续猛进,就不用怨恨书信不能常通了。由来会写到深谈,由深谈写到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫(duan yin),修禅定者,如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰,出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思(yi si)是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以(suo yi)认为读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
文势气沛畅达  作者在纵意描述之后,猛然拉成一个大镜头:“从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻。远而望之,如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。”作者以远眺作为审美视点,在纵横交织的铺衍勾划中辅之以夸张,间之以比附,形成一气如注的滔滔文势。“从千人石上至山门”,是空间范围的概括,形成画面的横向开阔感,吻合着远望的审美视觉特征。“从……至……”的提顿,一连出现“栉比如鳞,檀板丘积,樽 云泻”三句比喻中兼具夸饰的描绘。像梳齿一样靠拢的游人,是对其密度的形容。“檀板”暗勾下文“呕者百千”;“樽 ”隐联上文“置酒交衢”,内脉密合(mi he)。如丘积、如云泻的比喻夸张,既是绘其郊游的特定情景,更是形容游客如云的盛况,服务于本段的审美重心,连用四个四字结构句,其目的是在蝉联而下的文句中形成文势的气沛畅达。
  在如此尖锐的对立中,屈原的选择是孤傲而又坚定的:他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路,愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥,而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”!但这选择同时又是严峻和痛苦的,因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野,邪佞弹冠相庆,楚国的航船触礁桅折,楚怀王也被诈入秦身死!处此“溷浊而不清”的世道,诗人能不扼腕啸叹?文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语:“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱,用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比,真是形象得令人吃惊!全篇的卜问以此悲呼之语顿断,而后发为 “吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂,又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士,卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤!
  陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,坚决地辞官归隐,躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章。
  愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里,以姓得名,所以叫冉溪;又有人说溪水能染色,所以叫染溪。总之,不论叫它冉溪还是叫它染溪,都是有缘由的。那么,为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者,犹龂龂然,不可以不更也”。意思是说,当地人对于究竟是冉溪,还是染溪,争论不休,所以不能不改。但是,为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定……故更之为愚溪”。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的(zu de)令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。

创作背景

  此时渊明居上京,六月中旬,一场火灾将其居室焚烧殆尽,便只好住在门前的船中。至新秋之时,写下这首诗。房屋焚毁,似乎并没有使诗人感到更多的痛苦,他安居舟中,依旧悠然地生活。

  

蔡国琳( 明代 )

收录诗词 (1114)
简 介

蔡国琳 蔡国琳(1843~1909),字玉屏,号春岩、遗种叟。福建省泉州府晋江县人。国琳九岁能诗,咸丰八年(1858)十六岁入泮,同治二年(1865)廿三岁补廪生。同治十三年(1874)偕宜兰进士杨士芳、台南举人王蓝玉等人禀请当局修建延平郡王祠。光绪八年(1882)中举,与林纾同榜。光绪十六年(1890)以乡试第三名授国史馆校尉,遇缺即用。归籍返台先后担任澎湖文石书院、台南蓬壶书院山长,并补用育婴堂及恤嫠局主事。

送魏大从军 / 许嗣隆

"遥见南来使,江头哭问君。临终时有雪,旅葬处无云。
松盖环清韵,榕根架绿阴。洞丁多斫石,蛮女半淘金。
五月至止六月病,遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国,
乍得阳和如细柳,参差长近亚夫营。"
禹贡思金鼎,尧图忆土铏。公乎来入相,王欲驾云亭。"
自笑谩怀经济策,不将心事许烟霞。"
西风静起传深夜,应送愁吟入夜禅。"
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启,日回仙仗六龙归。


晓日 / 方存心

尽日徘徊浓影下,只应重作钓鱼期。"
"昔年湖上客,留访雪山翁。王氏船犹在,萧家寺已空。
解佩无遗迹,凌波有旧游。曾来十九首,私谶咏牵牛。"
"暮暮焚香何处宿,西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客,
"汉武迎仙紫禁秋,玉笙瑶瑟祀昆丘。
"岂曰趣名者,年年待命通。坐令青嶂上,兴起白云中。
洞口风雷异,池心星汉重。明朝下山去,片月落残钟。"
璧马谁能带,金虫不复收。银河扑醉眼,珠串咽歌喉。


杨柳枝五首·其二 / 戴熙

闻道宸游方命赏,应随思赉喜昭回。"
"碧油红旆想青衿,积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老,
故乡芜没兵戈后,凭向溪南买一山。"
来闻鸣滴滴,照竦碧沈沈。几脉成溪壑,何人测浅深。
"辞荣亦素尚,倦游非夙心。宁复思金籍,独此卧烟林。
望水知柔性,看山欲倦魂。纵情犹未已,回马欲黄昏。"
"无机还得罪,直道不伤情。微雨昏山色,疏笼闭鹤声。
"诵经千纸得为僧,麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水,


雪望 / 张介夫

"晴川通野陂,此地昔伤离。一去迹常在,独来心自知。
汲涧瓶沈藻,眠阶锡挂松。云鸣新放鹤,池卧旧降龙。
回头一吊箕山客,始信逃尧不为名。"
水如巴字绕城流。人间物象分千里,天上笙歌醉五侯。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在,雁归沙渚夕阳空。
京洛衣尘在,江湖酒病深。何须觅陶令,乘醉自横琴。"
饰心无彩缋,到骨是风尘。自嫌如匹素,刀尺不由身。"
平明玉案临宣室,已见龙光出傅岩。"


书扇示门人 / 洪斌

新诗山水思,静入陶谢格。困醉松花春,追攀紫烟客。
兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠。"
"楼头钟鼓递相催,曙色当衙晓仗开。孔雀扇分香案出,
剩肯新年归否,江南绿草迢迢。"
不因金骨三清客,谁识吴州有洞天。"
"曾向雷塘寄掩扉,荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极,
"黄昏歌舞促琼筵,银烛台西见小莲。二寸横波回慢水,
信谱弹琴误,缘崖劚药难。东皋亦自给,殊愧远相安。"


题随州紫阳先生壁 / 裴交泰

"端居换时节,离恨隔龙泷。苔色上春阁,柳阴移晚窗。
"羡君休作尉,万事且全身。寰海多虞日,江湖独往人。
"来往几经过,前轩枕大河。远帆春水阔,高寺夕阳多。
笑筵凝贝启,眠箔晓珠开。腊破征车动,袍襟对泪裁。"
"紫泥远自金銮降,朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜,
饥伤喘唿。斯为淫痍,孰往膏傅。惟汝元寮,佥举明哲。
方袍近日少平叔,注得逍遥无处论。"
"疏柳高槐古巷通,月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪,


更漏子·本意 / 赵况

下营看斗建,传号信狼烟。圣代书青史,当时破虏年。"
"闲吟芍药诗,惆望久嚬眉。盼眄回眸远,纤衫整髻迟。
"山叠云重一径幽,苍苔古石濑清流。出岩树色见来静,
时复往来吹一曲,何愁南北不知音。"
棹移滩鸟没,钟断岭猿啼。入夜花如雪,回舟忆剡溪。"
"晨飞晚未休,兰阁客吟愁。萧飒柳边挂,萦纡花底流。
前席惊虚辱,华樽许细斟。尚怜秦痔苦,不遣楚醪沈。
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋,魏绛和戎戍自休。


小重山·一闭昭阳春又春 / 戴宗逵

"又从连帅请,还作岭南行。穷海何时到,孤帆累月程。
迥阁伤神峻,长江极望翻。青云宁寄意,白骨始沾恩。
"共惜年华未立名,路岐终日轸羁情。青春半是往来尽,
冷暗黄茅驿,暄明紫桂楼。锦囊名画掩,玉局败棋收。
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗,诗卖明时不直钱。
"二十中郎未足希,骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去,
扈跸三才正,回军六合晴。此时惟短剑,仍世尽双旌。
自从戎马生河雒,深锁蓬莱一百年。"


清平乐·检校山园书所见 / 何如璋

歌唇一世衔雨看,可惜馨香手中故。"
"晚醉题诗赠物华,罢吟还醉忘归家。
风景苍苍多少恨,寒山半出白云层。"
天籁思林岭,车尘倦都邑。诪张夙所违,悔吝何由入。
梦边催晓急,愁处送风频。自有沾花血,相和雨滴新。"
五月半间看瀑布,青城山里白云中。"
罢职池阳时,复遭迎送牵。因兹契诚愿,瞩望枕席前。
庾公恋阙怀乡处,目送归帆下远滩。"


卜算子·芍药打团红 / 钟谟

右银台路雪三尺,凤诏裁成当直归。"
备足好中还有阙,许昌军里李陵诗。"
"燕雁水乡飞,京华信自稀。簟瓢贫守道,书剑病忘机。
"别筵欲尽秋,一醉海西楼。夜雨寒潮水,孤灯万里舟。
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好,门馆无私白日闲。
坐默闻鼙吹,庭班见雪初。沉碑若果去,一为访邻居。
住山道士年如鹤,应识当时五老人。"
"栖息消心象,檐楹溢艳阳。帘栊兰露落,邻里柳林凉。