顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
gu yu ren shu lan .qi er zhen yu he .cang zhou wei ke xing .xu shou jin men ce ..
yi yi sheng lv si .hua zuo qian fen xu .ye cheng cui yu zhang .ci shi song yuan ren .
yuan shui ru lian mu .xi li chui jiu fang .yu qu wei hui shi .piao piao zheng kan wang .
.shui yan shuang tai shi .xing jun fen shu lang .chang ge jiang niao mei .chui di an hua xiang .
bie lian zhan tian qi .ren feng ying wu sheng .zhu wen shou zu lian .qiang yu hui cheng ming ..
shi cheng bu wang qing shan se .nian ci na neng bu xian gui .chang yang jian lie shi jie wei .
gan ji dong si ji .lian pian shou er jing .xi jiao niu jiu zai .yuan miao dan qing ming .
wu ma dang lu si .an jie tou shu du .qian ya xin ying zhe .yi jing he pan yu .
.jun bu jian ming xing ying kong yue .tai yang chao sheng guang jin xie .
wo lai shi wu dan qing miao .ji shou ru feng bing xue yan ..
.chui yang fu an cao rong rong .xiu hu lian qian hua ying zhong .kuai xia yu pan hong lv xi .
译文
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
不自思量只想着(zhuo)效忠啊，竟(jing)有人用秽语把我污蔑。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
这里的欢乐说不尽。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
行乐在昌乐馆，大开酒筵(yan)，罗列壶觞。
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
黄帝采集首山的铜，铸造宝(bao)鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
注释
⑧白：禀报。
⑹峥嵘：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。
45、禽：古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。
⑷可怜：可爱。九月初三：农历九月初三的时候。
⑵篆（zhuàn）香：比喻盘香和缭绕的香烟。
④暮鸦：见王安石《题舫子》诗：“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”这里隐括其句。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
陶梦桂 陶梦桂（一一八○～一二五三），字德芳，隆兴府（今江西南昌）人。宁宗嘉定十三年（一一二○）进士，调德安府司户参军。辟为安陆军节度推官。入荆南、四川安抚司幕。历知吉州万安、鄂州武昌县，通判辰州、岳州。官至朝请郎。理宗嘉熙三年（一二三九），命知容州，未赴。闲居十五年，宝祐元年卒，年七十四。有《平塘陶先生诗》三卷（卷三为附录），今仅存民国宜秋馆翻刻清雍正十二年修补明崇祯元年裔孙陶文章刊本。事见本集卷三宋罗必先《故知容州朝请陶公墓志铭》及近人李之鼎跋。 陶梦桂诗，以宜秋馆翻刻本（藏浙江图书馆）为底本，底本明显错讹酌予订正。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
"洛阳岁暮作征客，□□□□□□□。相望依然一水间，
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
"尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
回风片雨谢时人。"
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"