译文
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
不知不觉就立秋了,夜也渐渐长了。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德(de)》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬(bian)官到路途遥远的潮阳去(qu)。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹,一面走,一面高唱《梅花落》。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
(织(zhi)女)伸出细长而白皙的手 ,摆弄着织机(织着布),发出札札的织布声。
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽(jin)心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋,宫中停奏霓裳羽(yu)衣曲。
注释
(6)《梁父(fǔ)吟》:又作《梁甫吟》,古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。
⑸花枝:比喻所钟爱的女子。
⑨訾(zī)黄:又作“乘黄”,龙的翅膀,马的身子。
(19)缺缺(quē):耍小聪明的样子。缺,原文“垂夬”。
④“孟尝”两句:指孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。
④金鸂(xī)鶒(chì):亦指钗上所饰。
(31)摽(piāo)掠其人:从人民那里抢来。摽 ,抢劫,掠夺。人,民。唐避唐太宗李世民讳,改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”,与此相同。