上山采蘼芜
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
上山采蘼芜拼音解释:
chou chang yu jun yan jing jiong .bu zhi he ri dao xiao xiang ..
shi jiang fu chan sun .xue jue ran fang yi .jiu miao zhang shen ling .si hai wei shu wei .
ye yue ren he dai .chun feng niao wei yin .bu zhi shui gong xue .tu yuan jie tong xin ..
hao shi zhong chao jue qin you .jiu hua shan xia zhao lai zheng .
jiu yu xiang chuan liao zi wei .shi jian qi shi lao ren xi ..
jin wen jiao de xuan he wu .shi ping qu chu qing zhi tian ..
fu zhai sui ye he .ying shui shang yu chuan .zhong ni gui he chu .san xiang si miao ran ..
.gui yi qing feng man .shui tong shang zai xin .shan song chu guo wai .yu dian xia song yin .
san yue jin tou yun ye xiu .xiao gu xin zhuo hao yi shang ..
zhuan sha chang ge lou shang nv .yi zhou wu zuo shi zhou sheng ..
.chang qing qing feng zai .kui long xie li yu .tai he gao yu jiang .zhou shao bao li chu .
译文及注释
译文
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
但可(ke)以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁(chou)，主人持酒相劝，相祝身体健康。
不要(yao)说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
南京城(cheng)上西楼，倚楼观看清秋时节的景(jing)色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
注释
②君：相当于“你”，有尊敬的意思。
5.泉路：黄泉路，死路。泉，黄泉，置人死后埋葬的地穴。
⑽河星稀：银河中的星光稀微，意谓夜已深了。河星：一作“星河”。
(9)越：超过。
6、是：代词，这样。
子规：杜鹃，又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。
②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。
去：离开。尔：你，指徐淑。日：一天一天地。
赏析
这首诗在艺术上也很有特色。首先，在叙事方面它突破了古代叙事诗单线平铺的格局，采用双线交叉、纵向起伏、横向对照的叙述方法。全诗以吴三桂降清为主线，以陈圆圆的复杂经历为副线，围绕“冲冠一怒为红颜”的主旨，通过倒叙、夹叙、追叙等方法，将当时重大的政治、军事事件连接起来，做到了开阖自如，曲折有致。其次，诗的语言晓畅，艳丽多彩，且富于音乐的节奏。而顶针手法的熟练运用，不仅增强了语言的音乐美，而且使叙事如串珠相连，自然而洒脱。此外对照手法的运用也很有特色。
这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句(yi ju)，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
作为(zuo wei)唐代革新运动的启蒙者，陈子昂一直强调汉魏风骨。此诗(ci shi)不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼，一扫同类题材的悲切之风，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了作者的慷慨壮志，很能代表(dai biao)陈子昂的文学主张。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的(hua de)写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
通观全篇，全从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中。在逢遇一类题材的作品中，是独具一格的。
诗的前两句“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾”，是写韩歆“昔日”与“今日”的情况，形成鲜明的对比。韩侍御，即韩歆。公元758年（唐至德三载）被贬，由殿中侍御史来广德隐居，此时李白送韩歆去广德。昔日，韩歆是侍御，“或给事殿中，或举劾非法，或督察郡县，或奉旨外出”，“衣以绣者，尊宠之也。”可以说是耀武扬威，富贵荣耀。然而，韩歆“因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：‘亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。’帝大怒，以为激发。”“今日”李白“贳酒”来招待“昔日”的“侍御”了，如此巨大的落差，形成鲜明的对比。
既然渔夫可以一而再地打鱼，而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他诗人会徒生烦恼：考虑两首性质相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，诗人的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，就是避免予人一种同一性印象。然而，如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有理由游离牢固的老主顾，去他处谋生。
接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
以下写泛舟的时间和路线，描写沿岸景物。“晚风吹行舟，花路入溪口”，习习晚风，吹拂着游船，船儿任凭轻风吹送，转入春花夹岸的溪口，恍如进了武陵桃源胜境，多么清幽，多么闲适！“晚”字点明泛舟的时间，“花”字切合题中的“春”，看似信笔写来，却又显得用心细致。“际夜转西壑，隔山望南斗”，写出游程中时间的推移和景致的转换。“际夜”，是到了夜晚，说明泛舟时间之久，正是“幽意无断绝”的具体写照。“西壑”，是舟行所至的另一境地，当置身新境，心旷神怡之时，抬头遥望南天斗宿，不觉已经“隔山”了。
最后对此文谈几点意见：
“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦之地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上(qing shang)自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，“黄河(huang he)之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法，开头就展开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏不相同。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句(yi ju)，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
作为(zuo wei)唐代革新运动的启蒙者，陈子昂一直强调汉魏风骨。此诗(ci shi)不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼，一扫同类题材的悲切之风，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了作者的慷慨壮志，很能代表(dai biao)陈子昂的文学主张。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的(hua de)写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
通观全篇，全从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中。在逢遇一类题材的作品中，是独具一格的。
诗的前两句“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾”，是写韩歆“昔日”与“今日”的情况，形成鲜明的对比。韩侍御，即韩歆。公元758年（唐至德三载）被贬，由殿中侍御史来广德隐居，此时李白送韩歆去广德。昔日，韩歆是侍御，“或给事殿中，或举劾非法，或督察郡县，或奉旨外出”，“衣以绣者，尊宠之也。”可以说是耀武扬威，富贵荣耀。然而，韩歆“因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：‘亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。’帝大怒，以为激发。”“今日”李白“贳酒”来招待“昔日”的“侍御”了，如此巨大的落差，形成鲜明的对比。
既然渔夫可以一而再地打鱼，而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他诗人会徒生烦恼：考虑两首性质相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，诗人的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，就是避免予人一种同一性印象。然而，如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有理由游离牢固的老主顾，去他处谋生。
接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
以下写泛舟的时间和路线，描写沿岸景物。“晚风吹行舟，花路入溪口”，习习晚风，吹拂着游船，船儿任凭轻风吹送，转入春花夹岸的溪口，恍如进了武陵桃源胜境，多么清幽，多么闲适！“晚”字点明泛舟的时间，“花”字切合题中的“春”，看似信笔写来，却又显得用心细致。“际夜转西壑，隔山望南斗”，写出游程中时间的推移和景致的转换。“际夜”，是到了夜晚，说明泛舟时间之久，正是“幽意无断绝”的具体写照。“西壑”，是舟行所至的另一境地，当置身新境，心旷神怡之时，抬头遥望南天斗宿，不觉已经“隔山”了。
最后对此文谈几点意见：
“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦之地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上(qing shang)自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，“黄河(huang he)之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法，开头就展开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏不相同。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
创作背景
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
与小女
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
宿府
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
山居诗所存，不见其全）
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
南征
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
王充道送水仙花五十支
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
李监宅二首
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
吊屈原赋
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
见《北梦琐言》）"
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
如梦令
风飘或近堤，随波千万里。"
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
卜算子·兰
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
古离别
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
吊万人冢
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"