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越人歌

宋代 / 杜本

涧水空山道,柴门老树村。忆渠愁只睡,炙背俯晴轩。"
础润休全湿,云晴欲半回。巫山冬可怪,昨夜有奔雷。"
称家随丰俭,白屋达公宫。膳夫翊堂殿,鸣玉凄房栊。
方寸且无间,衣冠当在斯。俱为千里游,忽念两乡辞。
夙夜备苹藻,诏书祠张公。五云何裴回,玄鹤下苍穹。
欻翕炎蒸景,飘摇征戍人。十年可解甲,为尔一沾巾。"
宵旰忧虞轸,黎元疾苦骈。云台终日画,青简为谁编。
将船何处去,送客小回南。有时逢恶客,还家亦少酣。"
"春申祠宇空山里,古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人,
宝镜窥妆影,红衫裛泪痕。昭阳今再入,宁敢恨长门。"
夜月仍携妓,清风更在林。彩毫挥露色,银烛动花阴。
杂虏横戈数,功臣甲第高。万方频送喜,无乃圣躬劳。"


越人歌拼音解释:

jian shui kong shan dao .chai men lao shu cun .yi qu chou zhi shui .zhi bei fu qing xuan ..
chu run xiu quan shi .yun qing yu ban hui .wu shan dong ke guai .zuo ye you ben lei ..
cheng jia sui feng jian .bai wu da gong gong .shan fu yi tang dian .ming yu qi fang long .
fang cun qie wu jian .yi guan dang zai si .ju wei qian li you .hu nian liang xiang ci .
su ye bei ping zao .zhao shu ci zhang gong .wu yun he pei hui .xuan he xia cang qiong .
xu xi yan zheng jing .piao yao zheng shu ren .shi nian ke jie jia .wei er yi zhan jin ..
xiao gan you yu zhen .li yuan ji ku pian .yun tai zhong ri hua .qing jian wei shui bian .
jiang chuan he chu qu .song ke xiao hui nan .you shi feng e ke .huan jia yi shao han ..
.chun shen ci yu kong shan li .gu bai yin yin shi quan shui .ri mu jiang nan wu zhu ren .
bao jing kui zhuang ying .hong shan yi lei hen .zhao yang jin zai ru .ning gan hen chang men ..
ye yue reng xie ji .qing feng geng zai lin .cai hao hui lu se .yin zhu dong hua yin .
za lu heng ge shu .gong chen jia di gao .wan fang pin song xi .wu nai sheng gong lao ..

译文及注释

译文
我客游牛渚山,登高远眺,顿觉心胸开阔。高高的(de)然犀亭耸立于此,占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚,岸上的山岩如猛虎盘距,地势险要,实为(wei)阻击敌人的一(yi)道天然屏障。当年正是在这里,我军战舰将来犯的金兵彻底击溃,大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱,屡立战功,曾在牛渚矶燃犀照水。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
饱食终日无忧虑,日出而作日入眠。
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
小舟朝广陵驶去,明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊,江上渔火像点(dian)点的流萤。
  苏秦将去游说楚王,路过洛阳,父母听到消息,收拾房屋,打扫街道,设置音乐,准备酒席,到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话。嫂(sao)子像蛇一样在地上匍匐,再三再四地跪拜谢罪。苏秦问:“嫂子为什么过去那么趾高气扬,而现在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答说:“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道:“唉!贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧,人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?”
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。
想到海天之外去寻找明月,
不要想身外无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
一旦进入深幽如海的侯门,从此萧郎便成为了陌路之人。
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌了一天了,趁着傍晚雨后初晴,登上快阁来放松一下心情。
一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微,映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
何时才能够再次登临——
我看欧阳修, 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸,光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔,下笔之前如同将落之鹘。寻一知(zhi)音如周郎,言论谈吐意气风发。著文是自己之事,学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主,有楼名为书绛。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用,但其赫赫剑气形(xing)成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

注释
(13)免于母丧:母亲死后,守丧期满。旧时父母或祖父死,儿子与长房长孙须谢绝人事,做官的解除职务,在家守孝二十七上月(概称三年),也称守制。免,指期满。
(26)与:语助词,无义。一说为“偕从”之意,句谓老百姓跟从你的能有多少?亦通。
⑵故关:故乡。衰草:冬草枯黄,故曰衰草。
⑻寒色:指自然景物在寒冷时节的颜色,即秋色。暮:萧本二主词等本中作“远”。
⑨池塘:堤岸。
③熏:熏陶,影响。

赏析

  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  戍道就是为了防守边疆而修的战道。王勃是非常渴望从戎报国的。在《滕王阁》中,他道:“无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。”柳宗元的《小石潭纪(tan ji)》中一段极其别致的描写:“隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。于是伐竹取道”。然而在此诗中,无论是心中的渴望还是自然的美景都无法吸引诗人,高低错落如何,远近鸣环又如何。作者在这里追对它们作了粗略的带过。
  况且,这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说,安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士,在海边以卖药为生,老而不死,后来得道成仙,被称为“千岁翁”。他是传说中的人物,吃的是传说中的枣子;一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期,恐怕也有几十年吧;几十年的枣子长得像个鸡蛋,就不足为奇了。
  开头四句语言颇艰涩费解。第一句,“羁心”,羁旅者之心,亦即游子迁客之心,指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”,训“滞”(见《庄子·天道篇》《经典释文》注),有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说,既然一清早心情就不愉快,那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”,训“适”,有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义,实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水,则“孤客”当为舟行之客;而“徒旅”虽与“孤客”为对文,乃指徒步行走的人,则当为陆行之客,故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中,自然提心吊胆;但其中也暗用“逝川(shi chuan)”的典故。《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!”因知此句的“伤”字义含双关,既伤江上行舟之艰险,又伤岁月流逝之匆遽,与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句,“奔”与“崩”同义,“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激,时有崩颓之处,徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之,这句毕竟是陪衬,重点还在“伤逝湍”的“孤客”,也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举,似泛指而并非全是泛指。
  画:临水的村庄,掩着的柴门,疏疏落落的篱笆,碧波粼粼的溪水,漂荡的小船,奔走的儿童。静中寓动,动中见静,一切都很和谐而富有诗意,使人感受到水宁静、优美的景色,浓郁的乡村生活气息。而透过这一切,读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象,领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
  “石麟埋没藏春草,铜雀荒凉对暮云。”腹联分承三、四句,从“墓”字生意。上句是墓前即景,下句是墓前遥想。年深日久,陈琳墓前的石麟已经埋藏在萋萋春草之中,更显出古坟的荒凉寥落。这是寄托自己对前贤的追思缅怀,也暗示当代的不重才士,任凭一代才人的坟墓芜没荒废。由于缅怀陈琳,便进而联想到重用陈琳的曹操,想象到远在邺都的铜雀台,想必也只剩下荒凉的遗迹,在遥对黯淡的暮云了。这不仅是(jin shi)对曹操这样一位重视贤才的明主的追思,也是对那个重才的时代的追恋。“铜雀荒凉”,正象征着一个重才的时代的消逝。而诗人对当前这个弃贤毁才时代的不满,也就在不言中了。
  这是一个古老的传说:帝尧曾经将两个女儿(长曰娥皇、次曰女英)嫁给舜。舜南巡,死于苍梧之野。二妃溺于湘江,神游洞庭之渊,出入潇湘之浦。这个传说,使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着,“《远别离》李白 古诗,古有皇英之二女;乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁人不言此离苦?”一提到这些诗句,人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水,那浩淼的洞庭,那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子,那被她们眼泪所染成的斑竹,都会一一浮现在脑海里。所以,诗人在点出潇湘、二妃之后发问:“谁人不言此离苦?”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满(neng man)履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳(ji er)”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥(jia qiao)似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗中写君山,没有用色彩浓丽的词藻作刻画、形容,而只是信手走笔,以极其朴素简练的笔墨操物构景,勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以起笔,作者虽写君山之貌,但先避开,没直写,而用平静如镜的湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之浅淡,岌翠”指山色之浓重。此笔抑碧水而扬青山,以湖作背景,突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖,也不是苍翠的君山,而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画,画面上水天相连,有一山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色,山色重于湖色,深翠与浅碧两两对照,映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画,勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗,所着的色彩既淡雅也很单一,自然突出了君山可爱的生趣。
  唐诗中,以春和月为题的不少。或咏春景而感怀,或望明月而生情思。此诗写春,不唯不从柳绿桃红之类的事物着笔,反借夜幕将这似乎最具有春天景色特点的事物遮掩起来,写月,也不细描其光影,不感叹其圆缺;而只是在夜色中调进半片月色,这样,夜色不至太浓,月色也不至太明,造成一种蒙胧而和谐的旋律。
  《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常,诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章,每章六句。
  首联“天官动将星,汉地柳条青”,写启程。首句介绍赵都督动身,以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻,同时还拓展了诗作开阔的空间,令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天,又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景,惜别之情,深蕴其中。
  所以,诗人就在第三句转折时提醒说:“最是一年春好处。”一年之际在于春,而春天的最好处却又在早春。

创作背景

  柳宗元自从被贬到永州之后,精神上受到很大刺激和压抑,他就借描写山水景物,借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己清高而孤傲的情感,抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是,他怀着幽愤的心情,写下了这首令人传颂的名诗。

  

杜本( 宋代 )

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简 介

杜本 (1276—1350)元清江人,字伯原,号清碧。博学,善属文。隐居武夷山中。文宗即位,闻其名,以币征之,不赴。顺帝时以隐士荐,召为翰林待制,奉议大夫,兼国史院编修官,称疾固辞。为人湛静寡欲,尤笃于义。天文、地理、律历、度数、无不通究,尤工于篆隶。有《四经表义》、《清江碧嶂集》等。

观大散关图有感 / 辟诗蕾

我恋岷下芋,君思千里莼。生离与死别,自古鼻酸辛。"
巴蜀倦剽掠,下愚成土风。幽蓟已削平,荒徼尚弯弓。
直躬邅世道,咫步隔天阙。每闻长乐钟,载泣灵台月。
"湖山不可厌,东望有馀情。片玉登科后,孤舟任兴行。
秘谶得神谋,因高思虎踞。太阳忽临照,物象俄光煦。
儒生老无成,臣子忧四番。箧中有旧笔,情至时复援。"
向晚波微绿,连空岸脚青。日兼春有暮,愁与醉无醒。
往者胡作逆,干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊,尔家同遁逃。


玉楼春·雪云乍变春云簇 / 风戊午

"楚竹青玉润,从来湘水阴。缄书取直节,君子知虚心。
八分一字直百金,蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书,
"日暮铜台静,西陵鸟雀归。抚弦心断绝,听管泪霏微。
引满不辞醉,风来待曙更。"
匪唯帝老大,皆是王忠勤。晚年务置醴,门引申白宾。
"水国尝独往,送君还念兹。湖山远近色,昏旦烟霞时。
壶觞开雅宴,鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲,歌征谢脁诗。
荻岸如秋水,松门似画图。牛羊识僮仆,既夕应传唿。"


华下对菊 / 富察雨兰

"瑶草春,杳容与,江南艳歌京西舞。执心轻子都,
一辞故国十经秋,每见秋瓜忆故丘。
"黄草峡西船不归,赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息,
愿言书诸绅,可以为佩服。"
"雨声传两夜,寒事飒高秋。挈带看朱绂,开箱睹黑裘。
"曾是不得意,适来兼别离。如何一尊酒,翻作满堂悲。
衰颜甘屏迹,幽事供高卧。鸟下竹根行,龟开萍叶过。
佳人成古石,藓驳覆花黄。犹有春山杏,枝枝似薄妆。


绝句·人生无百岁 / 纵水

"粉署花骢入,丹霄紫诰垂。直庐惊漏近,赐被觉霜移。
暂夸五首军中诗,还忆万年枝下客。昨日留欢今送归,
州县徒劳那可度,后时连骑莫相违。"
终恐绊骐骥之足,不得展千里之步。狂僧狂僧,
"客从西北来,遗我翠织成。开缄风涛涌,中有掉尾鲸。
东亭何寥寥,佳境无朝昏。阶墀近洲渚,户牖当郊原。
居人散山水,即景真桃源。鹿聚入田径,鸡鸣隔岭村。
丘壑趣如此,暮年始栖偃。赖遇无心云,不笑归来晚。


隰桑 / 承夜蓝

郁陶抱长策,义仗知者论。吾衰卧江汉,但愧识玙璠.
"白云斜日影深松,玉宇瑶坛知几重。
宓君堂上能留客,明日还家应未迟。"
忘机贫负米,忆戴出无车。怜犬吠初服,家人愁斗储。
柳色惊心事,春风厌索居。方知一杯酒,犹胜百家书。
西斋何其高,上与星汉通。永怀洞庭石,春色相玲珑。
猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。
"西川有杜鹃,东川无杜鹃。涪万无杜鹃,云安有杜鹃。


屈原塔 / 太叔苗

昔去限霄汉,今来睹仪形。头戴鹖鸟冠,手摇白鹤翎。
南宫吾故人,白马金盘陀。雄笔映千古,见贤心靡他。
药许邻人劚,书从稚子擎。白头趋幕府,深觉负平生。"
"秋气落穷巷,离忧兼暮蝉。后时已如此,高兴亦徒然。
神仙杳难准,中寿稀满百。近世多夭伤,喜见鬓发白。
欲告清宴罢,难拒幽明迫。三叹酒食旁,何由似平昔。"
礼宽心有适,节爽病微瘳。主将归调鼎,吾还访旧丘。"
邦危坏法则,圣远益愁慕。飘飖桂水游,怅望苍梧暮。


忆秦娥·杨花 / 奈上章

"林表吴山色,诗人思不忘。向家流水便,怀橘彩衣香。
法驾初还日,群公若会星。宫臣仍点染,柱史正零丁。
贫知静者性,自益毛发古。车马入邻家,蓬蒿翳环堵。
"华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。
泥涂岂珠玉,环堵但柴荆。衰老悲人世,驱驰厌甲兵。
箭入昭阳殿,笳吟细柳营。内人红袖泣,王子白衣行。
凿井交棕叶,开渠断竹根。扁舟轻褭缆,小径曲通村。
诸舅剖符近,开缄书札光。频繁命屡及,磊落字百行。


戏题松树 / 沈己

忆昨趋行殿,殷忧捧御筵。讨胡愁李广,奉使待张骞。
"峡内多云雨,秋来尚郁蒸。远山朝白帝,深水谒彝陵。
黑鹰不省人间有,度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞,
"畴昔丹墀与凤池,即今相见两相悲。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静,玉液添瓶漱齿寒。
徒云资薄禄,未必胜闲居。见欲扁舟去,谁能畏简书。"
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命,金马招贤会有时。"
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀,惜尔幽芳世所遗。


临终诗 / 司空启峰

"地盘山鸡犹可像,坎坎砰砰随手长。
"愧为湖外客,看此戎马乱。中夜混黎氓,脱身亦奔窜。
高兴激荆衡,知音为回首。"
钩陈摧徼道,枪櫐失储胥。文物陪巡守,亲贤病拮据。
"才微岁老尚虚名,卧病江湖春复生。药裹关心诗总废,
"夫子欻通贵,云泥相望悬。白头无藉在,朱绂有哀怜。
丈人文力犹强健,岂傍青门学种瓜。"
"华亭霁色满今朝,云里樯竿去转遥。


枕石 / 曹凯茵

"栀子比众木,人间诚未多。于身色有用,与道气伤和。
大同齐日月,兴废应干坤。圣后趋庭礼,宗臣稽首言。
毒蜂成一窠,高挂恶木枝。行人百步外,目断魂亦飞。
"昨夜离心正郁陶,三更白露西风高。萤飞木落何淅沥,
玉露团清影,银河没半轮。谁家挑锦字,灭烛翠眉颦。"
翅开遭宿雨,力小困沧波。客散层城暮,狐狸奈若何。"
之德。凡二章,章四句)
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来,方丈岂唯方一丈。