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董娇饶

两汉 / 潘端

有鸟有鸟名鹦鹉,养在雕笼解人语。主人曾问私所闻,
初见韦尚书,金紫何辉辉。中遇李侍郎,笑言甚怡怡。
桃花解笑莺能语,自醉自眠那藉人。"
种植当岁初,滋荣及春暮。信意取次栽,无行亦无数。
"金銮殿里书残纸,乞与荆州元判司。
"献岁晴和风景新,铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪,
驱驾雷霆走,铺陈锦绣鲜。清机登穾奥,流韵溢山川。
胡为恋朝市,不去归烟萝。青山寸步地,自问心如何。"
苏之东城,古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株,生乎城下,惜其不得地,因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺,根盘今在阖闾城。当时应逐南风落,落向人间取次生。霜雪压多虽不死,荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手,卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地,何不中央种两株。
欲作闲游无好伴,半江惆怅却回船。"
得君更有无厌意,犹恨尊前欠老刘。"
"林亭一出宿风尘,忘却平津是要津。松阁晴看山色近,
"文略也从牵吏役,质夫何故恋嚣尘。


董娇饶拼音解释:

you niao you niao ming ying wu .yang zai diao long jie ren yu .zhu ren zeng wen si suo wen .
chu jian wei shang shu .jin zi he hui hui .zhong yu li shi lang .xiao yan shen yi yi .
tao hua jie xiao ying neng yu .zi zui zi mian na jie ren ..
zhong zhi dang sui chu .zi rong ji chun mu .xin yi qu ci zai .wu xing yi wu shu .
.jin luan dian li shu can zhi .qi yu jing zhou yuan pan si .
.xian sui qing he feng jing xin .tong tuo jie guo nuan wu chen .fu ting gong he san chuan xue .
qu jia lei ting zou .pu chen jin xiu xian .qing ji deng yao ao .liu yun yi shan chuan .
hu wei lian chao shi .bu qu gui yan luo .qing shan cun bu di .zi wen xin ru he ..
su zhi dong cheng .gu wu du cheng ye .jin wei qiao mu zhi chang .you gui yi zhu .sheng hu cheng xia .xi qi bu de di .yin fu san jue ju yi yan zhi .zi duo ben cong tian zhu si .gen pan jin zai he lv cheng .dang shi ying zhu nan feng luo .luo xiang ren jian qu ci sheng .shuang xue ya duo sui bu si .jing zhen chang ji yu xiang mai .chang you luo zai qiao ren shou .mai zuo su zhou yi shu chai .yao zhi tian shang gui hua gu .shi wen chang e geng yao wu .yue gong xing you xian tian di .he bu zhong yang zhong liang zhu .
yu zuo xian you wu hao ban .ban jiang chou chang que hui chuan ..
de jun geng you wu yan yi .you hen zun qian qian lao liu ..
.lin ting yi chu su feng chen .wang que ping jin shi yao jin .song ge qing kan shan se jin .
.wen lue ye cong qian li yi .zhi fu he gu lian xiao chen .

译文及注释

译文
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
  梁丘据死了,齐景公召见晏子并告诉他说:“梁丘据对我既忠又热爱,我打算让他的丧事办得丰裕些,让他的坟墓建得高大些。”晏子说:“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现,能说给我听听吗?”齐景公说:“我喜好的玩物,主管的官员(yuan)没能够为我备办好,而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用,因此(ci)知道他忠诚。每每刮风下雨,夜间找他,他一定问候好,因此我知道他热爱我。”晏子说:“我应对(您的话),就会获罪(zui);不应对,就没有用来事奉君王您的,怎敢不应对呢!我听到过这样的说法,臣子(的心思)专门用在他的君王身上,叫做不忠;儿子(的心思)专门用在他的父亲身上,叫做不孝。事奉君王的原则是,劝导君王亲近父兄,对群臣以礼相待,对百姓施加恩惠,对诸侯讲信用,这叫做忠。做儿子的原则是,要钟爱他的兄弟,(把这种爱心)施加到他的父辈身上,对子侄们慈爱仁惠,对朋友诚实守信,这叫做孝。如今四境以内的人(ren)民,都是君王您的臣子,可是只有梁丘据竭尽全力爱护您,为什么爱您的人这样少呢?四境以内的财富,都是您所拥有的,却只有梁丘据用他的私财对您尽忠,为什么尽忠的人这样少呢?梁丘据阻塞群臣,蒙蔽君王,恐怕太厉害了吧?”齐景公说:“好啊!没有你,我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役,废除了厚葬的命令,让主管的官员住所法制各负其责,让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律,臣子没有难以表达的忠诚,而百姓非常高兴。
北风呼啸,鸿燕夜宿潇(xiao)湘沙浦,王节士悲秋泪如雨飞。
  曾听说有了倾国倾城的美人,反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局,英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土,一代红妆已照耀汗青。君不见,当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿,花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫,响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万(wan)里之外也生愁,珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲,汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
把女儿嫁给就要从军的人哪,倒不如早先就丢在大路旁边!
黄昏里吹来萧瑟凉风,听晚蝉声声愁绪更添。
上面古人的题诗千年犹在,其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁,长着千千万万棵石楠树和女贞林。
  船离开洪泽湖岸边,到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢,淮河中流线以北就已经天尽头了!  刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威,赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂,秋风中洒泪应该怨恨谁?  淮河中的舟船相背而驰,连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束,自由自在地在南北岸之间飞翔。  中原的父老们没说一句客套话,遇到我这个皇帝使者(zhe)便诉说不能忍受(shou)金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁,还能够一年一度回到江南。
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的衣裳。
唐军抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
  我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
愿妾身为红芙蓉,年年长在秋江上,

注释
⑵宰:主管。西畿县:唐长安西边的一个县。
(139)引文见于《尚书·太甲》篇,意思说:遇有不合自己意旨的话,要看看是否合于道理;遇有顺从自己意旨的话,要看看是否不合道理。
修竹:高高的竹子。修,高高的样子。
(2)寝疾:病倒,卧病,此偏向于病倒。寝,睡卧。疾,小病。
58、好尽:尽情直言,不知忌讳。累:过失,毛病。
(7)牙:牙旗。纛:音道,仪仗队的大旗。
⑻“北斗”句:此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。

赏析

  诗的首联写“关树晚苍苍,长安近夕阳”,是惜“入京”而写自己“唯有乡园处,依依望不迷”(《早秋与诸子登虢州西亭观眺》)的情态;诗的尾联出“市骏马”而联想到“学燕王”,也包含着“丹心亦未休”(《题虢州西楼》)却又无人赏拔的含义。这正是本诗表现上的一个特点。此外,诗中还表达了对边事的关切。这些都可以反映诗人任职虢州期间思想和生活的一个侧面。
  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
  对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后,第二部分文章结尾也仿史家笔法,加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应,这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”,表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话:“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情,又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
  形神(xing shen)问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系(xi)的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主(wei zhu)者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  诗写暮春景物。“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣”。是说:诗人独喜爱涧边生长的幽草,上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际,群芳已过,诗人闲行至涧,但见一片青草萋萋。这里幽草,深树,透出境界的幽冷,虽然不及百花妩媚娇艳,但它们那青翠欲滴的身姿,那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标,与作者好静的性格相契,自然而然地赢得了诗人的喜爱。这里,“独怜”二字,感情色彩至为浓郁,是诗人别有会心的感受。它表露了作者闲适恬淡的心境。王安石有“绿阴幽草胜花时”之句,写初夏之景,与此同一立意。首句,写静;次句,则写动。莺啼婉啭,在树丛深处间关滑动。莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲,其实在诗人静谥的心田荡起更深一层涟漪。次句前头着一“上”字,不仅仅是写客观景物的时空转移,重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:“日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛,能使春心满洞庭。”
  屈原的作品,以纵恣的文笔,表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说,《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作,明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道:《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”,对“党人”和楚王都“明示唾骂”,“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出:“劲质而多怼,峭急而多露”,正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此,屈原赞美自我的人格,是率性任情,真实袒露;咏唱神灵的恋爱,是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲,是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之,较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达,屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放,从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要,屈原不能满足于平实的写作手法,而大量借(liang jie)用楚地的神话材料,用奇丽的幻想,使诗歌的境界大为扩展,显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作,开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等,都从中受到极大的启发。
  主题思想
  记得作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中,就曾用“野草”象征衰败。现在,在这首诗中,这样突出“野草花”,不正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,今天已经荒凉冷落了吗!
  这让人想到俄国小说家契诃夫笔下的小人物。长官的一个喷嚏,可以让小人物吓得发抖,一病不起,在战栗和恐惧中默默死亡。 小人物拯救自己的唯一的武器,只能是在内心默默向上帝祈祷,如此而已。
  第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
  这话虽说不无道理,但苏轼这样写,自是另有原因。第一,他是要写一组望海楼晚景的诗,眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”,是留以有待的意思。第二,既然说得上“壮观”,就须有相应的笔墨着力描写,老把它放在“晚景”组诗中,是不太合适的,不好安排。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。

创作背景

  据史料记载,此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州,定慧院在今天的湖北黄岗县东南,又作定惠院,苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”,被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州,至公元1084年(元丰七年)六月移汝州,在黄州贬所居住四年多。

  

潘端( 两汉 )

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简 介

潘端 字慎斋,娄县人,倪永清室。有《不扫轩词》。

九日吴山宴集值雨次韵 / 吉中孚妻

百千家似围棋局,十二街如种菜畦。遥认微微入朝火,一条星宿五门西。
"满坐喧喧笑语频,独怜方丈了无尘。
冰井分珍果,金瓶贮御醪。独辞珠有戒,廉取玉非叨。
洞庭与青草,大小两相敌。混合万丈深,淼茫千里白。
谁家无夫妇,何人不离坼。所恨薄命身,嫁迟别日迫。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香,晒暴gqgQ熏衣裳。
自为江上客,半在山中住。有时新诗成,独上东岩路。
九州雍为首,群牧之所遵。天下率如此,何以安吾民。


国风·秦风·小戎 / 傅应台

"孟夏爱吾庐,陶潜语不虚。花樽飘落酒,风案展开书。
那似此堂帘幕底,连明连夜碧潺湲。"
为向两州邮吏道,莫辞来去递诗筒。"
丘中有一士,守道岁月深。行披带索衣,坐拍无弦琴。
"星河耿耿漏绵绵,月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下,
月流春夜短,日下秋天速。谢傅隙过驹,萧娘风过烛。
"头陀独宿寺西峰,百尺禅庵半夜钟。
何不自着书,实录彼善人。编为一家言,以备史阙文。"


满江红·送李御带珙 / 释慧开

阗咽沙头市,玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡,海客话神泷。
君恩若雨露,君威若雷霆。退不苟免难,进不曲求荣。
唯有元夫子,闲来同一酌。把手或酣歌,展眉时笑谑。
宾拜登华席,亲迎障幰车。催妆诗未了,星斗渐倾斜。
"庆吊经过懒,逢迎跪拜迟。不因时节日,岂觉此身羸。
东岛号晨光,杲曜迎朝曦。西岭名夕阳,杳暧留落晖。
起尝残酌听馀曲,斜背银缸半下帷。"
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿,饮作桃花上面红。


咏史八首 / 何盛斯

人生多少欢娱事,那独千分无一分。"
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花,河南大尹头如雪。"
是非莫分别,行止无疑碍。浩气贮胸中,青云委身外。
移此为郡政,庶几甿俗苏。"
见说巴风俗,都无汉性情。猿声芦管调,羌笛竹鸡声。
上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。
天下三品官,多老于我身。同年登第者,零落无一分。
酒熟凭花劝,诗成倩鸟吟。寄言轩冕客,此地好抽簪。"


送灵澈 / 樊寔

"星河耿耿漏绵绵,月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下,
有如河岳气,相合方氛氲。狂风吹中绝,两处成孤云。
纤粉澹虚壁,轻烟笼半床。分晖间林影,馀照上虹梁。
云我五十馀,未是苦老人。刺史二千石,亦不为贱贫。
"平生早游宦,不道无亲故。如我与君心,相知应有数。
有似骨肉亲,派别从兹始。又似势利交,波澜相背起。
碧树未摇落,寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑,秋燥衣巾轻。
昔尝忧六十,四体不支持。今来已及此,犹未苦衰羸。


赠韦侍御黄裳二首 / 温新

蹋冰水畔立,卧雪冢间宿。岁暮田野空,寒草不满腹。
竦足良甘分,排衙苦未曾。通名参将校,抵掌见亲朋。
人人总解争时势,都大须看各自宜。"
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵,茗碗寒供白露芽。
"早潮才落晚潮来,一月周流六十回。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士,兼味尝思旅食人。
不见士与女,亦无芍药名。"
相思俱老大,浮世如流水。应叹旧交游,凋零日如此。


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 吴潜

"自古谁不死,不复记其名。今年京城内,死者老少并。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白,骰盘思共彩唿卢。
引手攀红樱,红樱落似霰。仰首看白日,白日走如箭。
"沙草新雨地,岸柳凉风枝。三年感秋意,并在曲江池。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁,烧横空兮焰仍烁。
华盖何曾惜,金丹不致功。犹须自惭愧,得作白头翁。"
把酒循环饮,移床曲尺眠。莫言非故旧,相识已三年。"
常闻古人语,损益周必复。今日谅甘心,还他太仓谷。"


代扶风主人答 / 郑王臣

左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生,长去新城百里外。
"见月连宵坐,闻风尽日眠。室香罗药气,笼暖焙茶烟。
既非慕荣显,又不恤饥寒。胡为悄不乐,抱膝残灯前。
预怕为蚕病,先忧作麦伤。惠应施浃洽,政岂假揄扬。
移床就日檐间卧,卧咏闲诗侧枕琴。"
竟以恩信待,岂止猜妒忘。由来几上肉,不足挥干将。
"谬入金门侍玉除,烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用,
柿树绿阴合,王家庭院宽。瓶中鄠县酒,墙上终南山。


长安寒食 / 谢颖苏

"近见头陀伴,云师老更慵。性灵闲似鹤,颜状古于松。
"白发知时节,暗与我有期。今朝日阳里,梳落数茎丝。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范,君之烈祖遗范存。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪,酬恩一寸岁寒心。
悠悠草蔓底,溅溅石罅里。分流来几年,昼夜两如此。
使君一朝去,断肠如剉檗。无复见冰壶,唯应镂金石。
"渥洼徒自有权奇,伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊,
"身适忘四支,心适忘是非。既适又忘适,不知吾是谁。


军城早秋 / 侯一元

或歌或舞或悲啼,翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态,
号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,
有何功德纡金紫,若比同年是幸人。"
"微之别久能无叹,知退书稀岂免愁。甲子百年过半后,
幽匣提清镜,衰颜拂故埃。梦云期紫阁,厌雨别黄梅。
人言夫妇亲,义合如一身。及至死生际,何曾苦乐均。
但以恩情生隙罅,何人不解作江充。
乐事渐无身渐老,从今始拟负风光。"