"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
掷地声名寡，摩天羽翮孤。洁身酬雨露，利口扇谗谀。
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
.zhu ren wan ru huang cheng su .wen ke pei hui he suo xu .
ying xu dai dao xuan che sui .ran hou dong gui ban lao fu ..
zhi yuan ming bao bu ci pin .long yu shi shui nan wei yong .gui yu meng chen wei jian zhen .
ji huai san feng shou .qi lu ge yun yan ..
jiang yu qun cong cheng qi qie .sai yan lian xing hao di xiong .
.chu zhen wei huang xiu .ling quan yu sheng yuan .jian ao he chu suo .lu tan shu si cun .
yi cong ming yue xi chen hai .bu jian chang e er shi nian ..
qie gong shan mi tong yin jian .yu sha pu di qian lin lin ..
zhi di sheng ming gua .mo tian yu he gu .jie shen chou yu lu .li kou shan chan yu .
cao mei ti shi shi .chao cui zuo diao cha .huan gui jiu chuang li .ning si xiang yu xia ..
.shang si huan chu ba .qing ming shang you zhui .run nian qin jiu li .ling jie bing fang shi .
sui yue he chao hu .yin rong zuo miao mang .wang huan shu duan jue .lai qu meng you yang .
.hua tang san yue chu san ri .xu pu chuang sha yan fu yan .lian zi shu bei chang leng jiu .
luo ri gui fei yi .lian pian dong bei tian .fu jiang shi zai xia .wei wo jiu chan yuan .
men qian wei bao zhu shao nian .ming ri lai chi bu kan zhe ..
.yu shui chu xiao dong .gong hua shang qie han .qian feng heng zi cui .shuang que ping lan gan .
guan jiang hou she chuan jun hao .ma ji ling sheng bian liang he ..
译文
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的(de)碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭(ku)泣。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
注释
7、二妃：指传说中舜之妻娥皇、女英 。死后成为湘水之神。
40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）
（15）昭阳殿：王琦注：《一统志》：昭阳殿乃太后所居，在台城（宫殿名）内。
⑨雄杰士：阮籍所幻想的能摆脱人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生传》就是描绘的这样一个形象。
[27]赪（chēng称）：红色。飞文：光彩相照。此谓墙上用红泥糊满光彩焕发。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
知君少壮无几年，莫爱闲吟老松月。"
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
已上并见张为《主客图》）"
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。