"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
军装武妓声琅珰。谁知花雨夜来过，但见池台春草长。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
花落陇水头，各自东西流。凛凛长相逐，为谢池上鸥。"
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
.lin tai shao jian jiu xian lang .luo shui qiao bian zhui ma shang .chen wu yao jian qing bi shou .
bu yu zu jian kun .han chu kui qie hai .li yue liao xi guan .nong chang shi wang ba .
shen jiang lao ji mo .zhi yu si xian xia .chao shi bu ying chang .dong yi cai yan qia .
jun zhuang wu ji sheng lang dang .shui zhi hua yu ye lai guo .dan jian chi tai chun cao chang .
bu yu yu wu xiang qi wu .an chong liang yu ming .wu yi sha ci huo bi yong zei tu .
gen kong yu jia yuan tuo qiao .jing tuan cu suo han er jiao .da ling gao an shi tiao yao .
hua luo long shui tou .ge zi dong xi liu .lin lin chang xiang zhu .wei xie chi shang ou ..
.dong hu ye lian juan .hua tang qiu dian qing .ying fei guo chi ying .qiong si rao jie sheng .
hua tai teng zhang xi .ta shi sun xie qing .ying xiao feng chen ke .qu qu zhu shi ming ..
you yi guang jian ren .xi zi yao hui xun .zhong han qian ji ang .si zuo tong fen yun .
yi yi jiang jun shi .jiao jie shao nian chang .tan wan hai gong li .chou ren du ming chang .
jia zhong duo wu yu .jiao er yao ke zhi .shan guai ye dong men .shui yao shi nong chi .
hu si zheng dao hua ping sha .du xiao wu yan xin you shi .ai ai jing cheng zai jiu tian .
chan huo you ling yao .er zhen cheng ben yuan .zi dang chu chen wang .yu feng deng kun lun ..
译文
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊(bian)鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
注释
⑹草似烟：形容草木依然茂盛。烟：悬浮在空气中的固体小颗粒。
229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
（32）诡奇：奇异。
8．“夫何”句：这是怎样的一个佳人啊。夫，发语辞。
⑽鱼梁：地名，在逻人矶附近。
244、玑（jī）旋：玑旋：指浑天仪上的横管。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
115、攘：除去。
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
"汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
勘斗平地上，罅坼多啮缺。百见百伤心，不堪再提挈。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
天远星光没，沙平草叶齐。风吹云路火，雪污玉关泥。
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟色去无边。
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱，丝曳红鳞出深沼。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
今人不为古人哭。"
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
我今与子非一身，安得死生不相弃。"
"君生霅水清，君殁霅水浑。空令骨肉情，哭得白日昏。
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
江深青草岸，花满白云城。为政多孱懦，应无酷吏名。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
惬怀虽已多，惕虑未能整。颓阳落何处，升魄衔疏岭。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
韶嫩冰后木，轻盈烟际林。藤生欲有托，柳弱不自任。
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
汉垒三秋静，胡沙万里空。其如天下望，旦夕咏清风。"
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
泛泛轻薄子，旦夕还讴吟。肝胆异汝辈，热血徒相侵。"
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
开尊好凝睇，倚瑟仍回颈。游蜂驻彩冠，舞鹤迷烟顶。
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻，君岂是女儿。
"蒙蒙竹树深，帘牖多清阴。避日坐林影，馀花委芳襟。
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎前别，安能怀寸阴。"