风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
此际多应到表兄。 ——严震
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
feng sao shi you jing zhong lai .tian zhen zi de sheng nan she .shi huan shui jing si bu hui .
xi jin shan guang leng .qiu diao mu ye huang .shi ti zu shi yi .yi shi kan xie yang .
.luan feng jiang shang se .xian er ji qiu xing .shi shi tui zhen zi .xi jia xu gui sheng .
wo kong jiang yan wu se bi .zuo bu li ci bei zhi bei wen bu de ..
bing kou ping ling shen .xi shan ji xu shen .xiu wei fan zhao yin .xie qu yi xiang xun ..
an shi chuan hua yuan .feng xiang dao miao pin .zhi ying yu ning zhe .dao ci bu shang shen ..
zai ye yin geng chang .ting kong yun nan jue .you seng wu shen ding .gui ke wang yuan bie .
.zhi jun xing you ying ling gu .suo yi jiao jun xin huang hu .han yuan dian shang shui jing gong .
shang mo shi lv huan .sheng gong wu mi qie .wei shang ruo bu kui .zu yi quan wu jie .
ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
kuan ping kai yi lu .dan ning run qing tian .zhe hou zhi ru zi .kong wang su you yuan .
ci ji duo ying dao biao xiong . ..yan zhen
bu zhu dong lin si .yun quan chu chu xing .jin chen na de shi .chan ke ben wu ming .
geng geng gao he jie .xiao xiao yi yan jing .zeng yu dong ting su .shang xia che xin ling ..
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
望一眼家乡的山水呵，
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
注释
③二叔：指管叔和蔡叔。他们制造流言，说周公将不利于周成王。
⑷楚宫腰：楚灵王喜欢腰细之士（士指：处在贵族阶级之下，平民之上的一个低级贵族群体），全国之士皆变三餐为一餐，为博得君王一笑。此时有“当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻。意义至东汉时马援的儿子马瘳上表马太后时“楚王好细腰，宫中多饿人”，将意思大转变，自此之后所指对象转为女子。而仅用来形容女性细小的腰身。（出自“楚王好细腰”这一典故，楚王喜欢腰细的人，他的妃嫔臣子就减肥勒腰来博得楚王的欢心，楚宫的女子腰都很细。）
铜驼：事为洛阳街道名，这里借指临安。
⑺更待：再等；再过。
⑦允诚：确实诚信。
6、箫鼓：吹箫击鼓，指游船上奏着音乐。
9.知：了解，知道。
①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
庐山社：指晋庐山东林寺高僧慧远创建的白莲社，有不少名士参加，但陶渊明迟迟不入。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
三周功就驾云輧。"
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，