"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
东海西头意独违。"
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
.jun fu ci shi ye .qiong yin sui zhi yu .wo he ci shi ri .wei he chun zhi chu .
gong zhi song sheng huai .cheng yu zai dao bang .fen tu zhong yao cao .yao cao zhong bu fang .
dong hai xi tou yi du wei ..
shi you ji rang lao nong fu .an ce jun xin xian du yu .wen jun zheng hua shen sheng ming .
ji wu zhi shi meng .min ran qing wei zhong .zhui xiang dang shi shi .he shu zuo ye zhong .
hua xia qi wu jiu .yu zhuo fu chi hui .suo si miao qian li .shui quan wo yi bei ..
lao qu lv jian xi .nian lai bing chu yu .hu xi shen yu xin .tai ran liang wu ku .
.zhu xia zun qian yi fen shou .zhou zhong an shang liang hui tou .
bai fa sheng chi xiao jiu nian .nang zhe ding jiao fei shi li .lao lai tong bing shi shi pian .
wu you si shi zhe .zhen wei he you shi .mei ren mo wu yan .dui zhi chang tan xi .
.jiang liu ying han xin yu di .sai hong sheng ji yu shuang tian .
.si tian tai .yang guan fu cha tian ren ji .xi he si lai zhi shi fei .
.tian lu ge men kai .gan quan shi cong hui .tu shu jie di ji .liao you jin xian cai .
译文
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
雨过天晴山腰(yao)间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
魂魄归来吧！
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈(lie)的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
注释
王公——即王导。
①摇荡：这里形容风中起舞的美妙姿态。
④把作：当作。握蛇骑虎：比喻危险。
③顾：回头看。《史记·项羽本纪》：顾见汉骑司马吕马童。
35.虽连城拱璧不啻也：即使价值连城的宝玉也比不上。拱璧，大璧，极言其珍贵。啻，止。
或：有时。
桂影，桂花树的影子。
⑥纫兰佩：联缀秋兰而佩于身。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
私唤我作何如人。"
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
节物苦相似，时景亦无馀。唯有人分散，经年不得书。"
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"