七谏
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
空得门前一断肠。"
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
七谏拼音解释:
zhi jiao sui zhong xian .long chi lie jin chen .rui zhu ning rui cai .xuan pu jing hua yin .
.jia zai gu lin wu chu jian .bing wei xi shui yu wei shan .
ying xiao nan bian se .cong chui zha cheng wen .xu shi liu qian zai .chui fang zai dian fen ..
jiu huai ba xia quan .ye luo jun si tong .xin shi yi shen suo .tiao tiao mie hua song .
kong de men qian yi duan chang ..
.xiong di qi shu fang .tian ya zhi gu xiang .duan yun wu ding chu .gui yan bu cheng xing .
ming qing yu hua xiang .zhai tang fan song xie ..
shou chi jin ce sheng ling ling .hu fa hu shen wei zhen xi .shi lai yun xi shen ji ji .
shu xian ren ji wai .shan wan niao xing xi .ruo wen wu xin fa .lian hua ge yu ni ..
tian chui wu ye yue .shuang fu jiu qu chen .bu dai feng ju ni .er jin e wen jin ..
gong cheng qi zhi qu .cheng long shang tian you .tian shang jian yu huang .shou yu tian di xiu .
译文及注释
译文
癸卯年，西(xi)原贼人(ren)攻入道州城，焚烧杀(sha)戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有(you)力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果(guo)头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁(chou)。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀(dao)把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
到如今年纪老没了筋力，
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
送别情人，我满怀离愁孤零零地(di)踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
实在是没人能好好驾御。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼(lou)一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
注释
16.济：渡。
犹：尚且。
④合欢花：别名夜合树、绒花树、鸟绒树，落叶乔木，树皮灰色，羽状复叶，小叶对生，白天对开，夜间合拢。
（14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（bì毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。
1、《瑶池》李商隐 古诗阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于《瑶池》李商隐 古诗之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
元方: 即陈纪，字元方，陈寔的长子。
赏析
颈联抒发身世飘零之感和彻骨的思乡之情。飘零于江湘之间，国难家愁，已染成我两鬓星霜，刚巧又正值这肃杀的秋天，这一怀愁绪怎生了结!离家万里，欲归不能，这一片乡情，只能托与夭上的明月。句中一个"逢"字，将白发与秋色融入一炉，愁绪倍增;一个"对"字，把有心与无情结为一体，兴寄无穷。而上句"秋"、下旬"心"，分明正含着一个"愁"字。诗人构思如此精巧，表面上几乎不露形迹。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
诗的开篇，以开门见山，直赋其事的手法，简明直接地表明故事的背景和缘由。“慆慆不归”，既是对离家久战的直接表述，也是离人思乡的间接流露。“我来自东，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描写，这是这首诗的一个创举。这种情景交融的写作手法，为后世文人所祖并发扬光大。“零雨其蒙”，既点出了当时的天气，属细节描写。使人更能如临其境，感受故事，又为全诗定下一个凄美感人的基调。更能够表现主人公的心理活动。接著直抒胸臆“我心西悲”。为什麼思乡的愁絮会在此刻表现得如此强烈呢？因为作为一名拼杀疆场的军人，每天是过著“晓战随金鼓，霄眠抱玉鞍”的生活，无时无刻不为性命担忧时，思乡情绪会被时刻绷紧的神经暂时压制。但到了战争结束，归家指日可待时，思乡之情就会一涌而起，萦绕心头，挥之不去。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
末段针对各方先示之以大义：前四句呼吁在朝诸君，皆厚蒙国恩重托，不论宗室异姓，讨逆义不容辞；接以“一抔之未干，六尺之孤安在”诘问，激发(ji fa)故君之思和新君之危，是动之以深情。再以“凡诸爵赏，同指山河”正面饵之以赏赐：以不察征兆，“后至之诛”怀之(huai zhi)以刑罚。末句“请看今日之域中，竟是谁家之天下”，气势磅礴，充满必胜信心，成为后世经常引用的警句。
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
在中国诗歌史上，自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后，吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛》李纲 古诗》便是其中之一。这里，我们不谈此诗所具有的高度概括力，也不说此诗质朴无华的语言美，只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为，诗人“形容”（指描摹客观事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“离形得似，庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者，其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”，也即不拘于描写对象的外形外貌相似，而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗，笔墨重点不在绘其形，而在传其神。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇(guai qi)伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
“任其孺子意，羞受长者责”，小孩子任性，羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖，掩泪具向壁”，感觉大人要打，就用手捂着眼泪躲到墙的一边去(bian qu)了。
颈联再由写景转入抒情。为什么要说“人闲易有芳时恨”，大凡人在忙碌的时候，是不很注意时令变化的；愈是闲空，就愈容易敏感到季节的转换，鸟啼花落，处处都能触动愁怀。所以这里着力点出一个“闲”字，在刻画心理上是很精微的。再深一层看，这个“闲”字上还寄托了作者极深的感慨。春光消去，固然可恨，尤可痛心的是春光竟然在人的闲散之中白白流过，令人眼瞪瞪望着它逝去而无力挽回。这正是诗人自己面临家国之变而不能有所作为的沉痛告白。下联“地迥难招自古魂”，则把自己的愁思再转进一层。诗人为惜春而寄恨无穷，因想到：如有亲交故旧，往来相过，互诉心曲，也可稍得慰藉，怎奈孤身僻处闽南，不但见不到熟悉的今人，连古人的精灵也招请不来，更叫人寂寞难堪。当然，这种寂寥之感虽托之于“地迥”，根本上还在于缺乏知音。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）韩偓此时的孤愤心情，同当年的陈子昂确有某种相通之处。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
诗的开篇，以开门见山，直赋其事的手法，简明直接地表明故事的背景和缘由。“慆慆不归”，既是对离家久战的直接表述，也是离人思乡的间接流露。“我来自东，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描写，这是这首诗的一个创举。这种情景交融的写作手法，为后世文人所祖并发扬光大。“零雨其蒙”，既点出了当时的天气，属细节描写。使人更能如临其境，感受故事，又为全诗定下一个凄美感人的基调。更能够表现主人公的心理活动。接著直抒胸臆“我心西悲”。为什麼思乡的愁絮会在此刻表现得如此强烈呢？因为作为一名拼杀疆场的军人，每天是过著“晓战随金鼓，霄眠抱玉鞍”的生活，无时无刻不为性命担忧时，思乡情绪会被时刻绷紧的神经暂时压制。但到了战争结束，归家指日可待时，思乡之情就会一涌而起，萦绕心头，挥之不去。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
末段针对各方先示之以大义：前四句呼吁在朝诸君，皆厚蒙国恩重托，不论宗室异姓，讨逆义不容辞；接以“一抔之未干，六尺之孤安在”诘问，激发(ji fa)故君之思和新君之危，是动之以深情。再以“凡诸爵赏，同指山河”正面饵之以赏赐：以不察征兆，“后至之诛”怀之(huai zhi)以刑罚。末句“请看今日之域中，竟是谁家之天下”，气势磅礴，充满必胜信心，成为后世经常引用的警句。
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
在中国诗歌史上，自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后，吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛》李纲 古诗》便是其中之一。这里，我们不谈此诗所具有的高度概括力，也不说此诗质朴无华的语言美，只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为，诗人“形容”（指描摹客观事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“离形得似，庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者，其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”，也即不拘于描写对象的外形外貌相似，而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗，笔墨重点不在绘其形，而在传其神。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇(guai qi)伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
“任其孺子意，羞受长者责”，小孩子任性，羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖，掩泪具向壁”，感觉大人要打，就用手捂着眼泪躲到墙的一边去(bian qu)了。
颈联再由写景转入抒情。为什么要说“人闲易有芳时恨”，大凡人在忙碌的时候，是不很注意时令变化的；愈是闲空，就愈容易敏感到季节的转换，鸟啼花落，处处都能触动愁怀。所以这里着力点出一个“闲”字，在刻画心理上是很精微的。再深一层看，这个“闲”字上还寄托了作者极深的感慨。春光消去，固然可恨，尤可痛心的是春光竟然在人的闲散之中白白流过，令人眼瞪瞪望着它逝去而无力挽回。这正是诗人自己面临家国之变而不能有所作为的沉痛告白。下联“地迥难招自古魂”，则把自己的愁思再转进一层。诗人为惜春而寄恨无穷，因想到：如有亲交故旧，往来相过，互诉心曲，也可稍得慰藉，怎奈孤身僻处闽南，不但见不到熟悉的今人，连古人的精灵也招请不来，更叫人寂寞难堪。当然，这种寂寥之感虽托之于“地迥”，根本上还在于缺乏知音。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）韩偓此时的孤愤心情，同当年的陈子昂确有某种相通之处。
创作背景
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
明中( 五代 )
收录诗词 (5765) 首
简 介
明中 清僧。浙江桐乡人，俗姓施，字大恒，号烎虚，又号啸崖。七岁在嘉兴楞严寺出家，其师于佛经外，兼教以儒书。干隆中主西湖天竺、南屏、净慈诸道场。高宗南巡，三次赐紫，刊石净慈。工诗，善山水，尤精篆刻。有《烎虚诗钞》等。
代白头吟
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
将归旧山留别孟郊
不须高起见京楼。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
司庖常膳皆得对，好事将军封尔身。男儿生杀在手里，
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
定风波·暮春漫兴
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，
"汉臣旌节贵，万里护牂牁。夏月天无暑，秋风水不波。
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。"
立秋
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。"
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
金石录后序
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
武夷山中
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
微雪军将出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
相思前路几回首，满眼青山过卫州。"
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
泷冈阡表
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
物象不可及，迟回空咏吟。
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
不独芳菲好，还因雨露荣。行人望攀折，远翠暮愁生。"
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
鹊桥仙·七夕
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
林雪消艳阳，简册漏华光。坐更芝兰室，千载各芬芳。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
自责二首
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
古风·秦王扫六合
金声劳振远，玉柄借谈空。执玩驰心处，迢迢巴峡东。"
"菱叶参差萍叶重，新蒲半折夜来风。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。