挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
qie yu zeng ji du .chuan na bu jiao fen .qi ba zhong hui shou .mu shan zhong ban wen ..
.shu huo san long zhi wan cheng .ku sang xi ma shang han cheng .man chuan luo zhao wu ren guo .
jiu xiao qi lu mang yu huo .ken lian xie yang shou diao ji ..
.ru hai fu sheng han man qiu .zi huang gao yan wu yun lou .
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
yan wei wu ji zhe .dao zai you ming shen .man mu jin hu yue .ping sheng he chu chen ..
chu yun xiang yu hui yang tai .jin zhang fu rong xiang ye kai .
.man jie fang cao zhuo xiang che .xian zi men qian bai ri xie .
.ma bi jiu ren yu jiu xing .bai nian lin jin yi yan sheng .
jiu han qin se fang wei le .ju ken xian ting wu zi ge ..
zi can chu shi cha tou wei .zheng shi qi qi ku ruan tu ..
ji jing zhong fei qie .you xian qie zi ren .qu shi can yi bao .tuo zhi yang en shen .
zhi dai si jiao gao niao jin .diao an qi xiang guo men gui ..
chun xing jiu bing jian xiao ke .xi qu xin ya xuan zhai jian ..
ba jun shi ju gao sheng du .xiang de tian gao ye he wen ..
译文
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
返回故居不再离乡背井。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
注释
（25）又入西掖：指回京复任刑部郎中知制诰。西掖，中书省。
〔朱崖〕红色的山崖。
⑨冰壶荐（jiàn）：即荐给冰壶。冰壶，即玉壶，可用来盛冰或浸花，比喻洁白。荐：进，进献 。
(24)兼之：并且在这里种植。
9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。
④匈奴：指西北边境部族。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
"风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
"苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
今日老郎犹有恨，昔年相虐十秋风。"
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
入户侵罗幌，捎檐润绣题。新丰树已失，长信草初齐。
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
"枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
落花明月皆临水，明月不流花自流。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"