文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
若向空心了，长如影正圆。"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
wen zhang yi guan zhu ren ji .mei xiao shi chong wu dao qing .qing shen zhong se huo yi cheng .
zhong sheng zai kong bi .fan ying yao cong qian .mian xiang shan zhong ren .shen qi ru hui mian .
yan bing jin sheng dao .tan fen yu xiang rong .jiang wei kuang su lu .ri gao jin chao song .
jin tang li mian jing he qiu .bao dian dong bian yuan zui you .zai zhong yi tian xin zhu ying .
ruo xiang kong xin liao .chang ru ying zheng yuan ..
wen shuo dong zhou tian zi sheng .hui yao jin xi que xi xing ..
.jiang tou mo xiang zuo chan feng .bai shi shan qian wan zhang kong .
jin ri long zhong qiang yan yu .qi gui tian wai zhuo han tao ..
tie yu zhong shou yi zhai qing .pian zhang lao yu qi gao shou .feng yue xian si dao ji jing .
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .
ye shi nan er cheng bai shi .bu xu chou chang dui xi feng ..
.pan gen ji song cui ya qian .que yan ling yun hua zhi jian .zha jie jing hua qi yong jie .
.xi wang wu wang guo .yun shu feng zi pai .lian jiang qi zhu zhang .ze di zang jin cha .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我(wo)要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将(jiang)元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿(dian)庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门(men)和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛(duo)破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
注释
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
⑵春寒赚：为春寒所侵袭。
①结发：束发，借指男女始成年时。古时男年二十、女年十五束发，以示成年。
专在：专门存在于某人。
10.鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有被杀的危险。他的食客中有个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，正值半夜，关门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。于是他的食客中会学鸡叫的人就装鸡叫，结果群鸡相应，终于及时赚开城门，逃回齐国。后成为孟尝君能得士的美谈。
⑶舅姑：公婆。
⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
谢观 （?—865）唐寿州人，字梦锡。文宗开成二年登进士第。释褐曹州冤句尉。历任黔中招讨判官、洛阳丞、魏博节度判官。懿宗咸通三年，授慈州刺史。卒年七十余。长于着述，尤工律赋。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
偷人面上花，夺人头上黑。"
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
高门傥无隔，向与析龙津。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
今日巨唐年，还诛四凶族。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。