噼竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。"
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
寸义薄联组，片诚敌兼金。方期践冰雪，无使弱思侵。"
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
上天不为臣立梯磴，臣血肉身，无由飞上天，扬天光。
pi zhu bu ke he .po huan yong li bie .xiang ren ru you qing .si tong di wu xue .
.xiao xiang dong lai ke .kan hua wang zai qian .shi zhi qing xia yue .geng sheng yan yang tian .
bing fei bu yin jiu .shang xin bu kan hua .wei jing wang xiang chu .you zi ge chang sha ..
chao yi lian zhou yin .mu yi lian zhou yin .lian zhou guo you xin .yi zhi wan li xin .
bai ma jiang jun pin po di .huang long shu zu ji shi gui ..
bi yu fang nian shi guan jun .qing ge kong de ge hua wen .
ju tou zi yin ren .gu yi shui gu xing .lie shi bu wang si .suo si zai zhong zhen .
yue ming shi shang kan tong su .na zuo shan nan shan bei ren ..
yue su bu hao gu .liu chuan shi qi zhen .you zong miao nan de .sheng lu jie chang yin .
cun yi bao lian zu .pian cheng di jian jin .fang qi jian bing xue .wu shi ruo si qin ..
.duan zuo yin shi wang ren ji .wan ren zhong mi si jun xi .men lian ye shui feng chang dao .
shi ting hu xiang ge .yi shen qie mo tong .tian ji nan zi yi .shi pi jiang he gong .
yao zhi shi ye tan xi shang .yue zhao qian feng wei yi ren ..
shang tian bu wei chen li ti deng .chen xue rou shen .wu you fei shang tian .yang tian guang .
译文
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
注释
其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。
搔首东窗：借指陶潜《停云》诗就，自得之意。
③苗裔（－yì）：后代子孙。暴：急骤；突然。?“岂……邪？何……也？”句：相当于现代汉语的“难道……吗？为什么……呢？”“岂”同“何”前后呼应，表示猜测的疑问句。
目明长庚：眼像长庚星一洋明亮。长庚，星名，又名启明、太白星，即金星。以金星运行轨道所处方位不同而有长庚启明之别：晨出东方为启明，昏见西方为长庚。《诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”《史记·天官书》：“察日行以处位于太白。”《索引》：“《韩诗外传》：‘太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。’” 臆双凫：马的前胸像一对鸭子。臆，胸脯。凫，野鸭。《齐民要术》卷六：“马胸欲直而出，凫间鹆并，望之如双凫。”
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽日陈，感激宁为欢。
万年芳树长新枝。交朋接武居仙院，幕客追风入凤池。
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
"林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
"铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。
悲啼上车女，骨肉不可分。感慨都门别，丈夫酒方醺。
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
怅望缄双鲤，龙钟假一枝。玉峰遥寄梦，云海暗伤离。
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
"朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。
"粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
中宵宫中出，复见宫月斜。书罢月亦落，晓灯随暗花。
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
"天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。
"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
"霜秋自断魂，楚调怨离分。魄散瑶台月，心随巫峡云。
朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
"寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
一寸地上语，高天何由闻。"
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
"秋气悲万物，惊风振长道。登高有所思，寒雨伤百草。
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
"吾观竞舟子，因测大竞源。天地昔将竞，蓬勃昼夜昏。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
太山道不远，相庇实无力。君若随我行，必有煎茶厄。"
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
百宵华灯宴，一旦星散人。岁去弦吐箭，忧来蚕抽纶。
柳叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声。知君却回日，记得海花名。"
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
"风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫，
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。"
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
南风五月盛，时雨不来下。竹蠹茅亦干，迎风自焚灺。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
怨恨驰我心，茫茫日何之。"
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
庇身指蓬茅，逞志纵猃猲.僧还相访来，山药煮可掘。"