译文
你这郑国的游人不能返家,我(wo)这洛阳的行子空自叹息。
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。
“我(圉)听说(shuo)所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐(ci)福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御(yu)火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚(chu)国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
愁闷极了,本(ben)想写诗来排愁,没想到越写越凄凉了。
登高瞭望高山大海,满目凄凉,为古昔之人悲哀。
借写诗杆情因(yin)悟禅语止,用酒冲愁阵如同出奇兵。
酿造清酒与甜酒,
楚灵王(wang)到州来冬猎,驻扎在颍尾,派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪,作为他们的后援。天下雪,楚王戴皮帽,穿秦国羽衣,翠鸟羽毛的披肩,豹皮鞋,握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见,楚王会见他,脱去帽子、披风,丢掉鞭子,和他谈话,说:“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周(zhou)康王,四国都有分赐的宝器,唯独我国没有。现在我派人到周室,要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器,周王会给我吗?”于革回答说:“会给君王啊!从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方,柴车破衣,居于草野,跋涉山林,事奉天子,只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐,是周王的舅父;晋及鲁、卫,是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器,而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王,将会唯命是从,岂会吝惜九鼎?”楚王说:“从前我们的远祖伯父昆吾,住在许国旧地,现在郑国人贪图那里的田地有利,而不给我们。我们如果向他们要求,会给我们吗?”子革回答说:“会给君王啊!周室不吝惜九鼎,郑因岂敢吝惜田地?”
谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。
左右的男女们都在喧哗,有的还因饥饿哭声啾啾。
注释
(189)恭己无为——语出《论语·卫灵公》,意思是说:君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。
以:在
(35)五声:指宫、商、角、微、羽。和:和谐。
⑻支体:支同“肢”,支体即四肢与身体,意谓全身。
者:……的人。
7.昨别:去年分别。
⑴诫:警告,劝人警惕。
⑭乾坤:乾坤,八卦中的两卦,乾为天,坤为地,乾坤代表天地。
②行云:喻自己所思念的女子,用巫山神女朝云暮雨的故事。