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贝宫夫人

明代 / 张正见

近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"


贝宫夫人拼音解释:

jin quan ming qi pan .yuan lang zhang jiang mei .xiang si bei qiu ke .chou yin wu zi shi ..
.mo ran yi mo nie .ren cong yi man tou .bai sui wu nai yao .hei ye bu jin qiu .
nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
ou yin ling long yu .hua cang piao miao rong .he dang jia shuang yi .sheng ying zan xiang cong ..
fa tou di xue yan ru huan .tu qi yun sheng nu shi jian .zheng nai bu ping qian gu shi .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
mu you ti kong ban .chun shan lie yu yu .zhou zhong you xin zuo .hui ji shi yong shu ..
jin chao shi jian jin wu gui .che ma zong heng bi yu ke ..
.hao cai zhong xiao he .kai men shi suo zong .he nian jin ye yi .gong zi zai gu feng .
liang yu shuai su ren .wu neng zhen tui gang .fen ci jie luan shi .le mei jiao chi xiang .
.shuang feng bai zhan hou .zhen jie man chen ai .man cao yuan kong bi .bei feng qi gu tai .
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
jin ri xie ting fei bai xue .ba ge bu fu jiu yang chun ..

译文及注释

译文
东海横垣秦望山下,当初秦始皇就在那里眺望东海,西陵山围绕越宫高台。
你我一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾身处两地呢?
熏笼玉枕有如(ru)容颜憔悴,静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑,夜里霜重还记起君王御衣寒。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
不一会儿工夫,沙鸥突然振翅远飞,不知道它落到何处去了。告诉沙鸥,我已经向朝廷提出请求,要辞官归隐了。
拥有真正馨香、美妙资质的花草,不能忍受人世间的风吹与日晒。(我)尽力遮拦围护花草,不想让春天的风光这样匆忙地归去。
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物(wu)便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽(shou)开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
秋天的深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
从西面登上香炉峰,向南望见瀑布高挂在山前。
乌云上涌,就如墨汁泼下,却又在天边露出一段山峦,明丽清新,大雨激起的水花如白珠碎石,飞溅入船。
难道我没有父母高堂?我的家乡也都是亲人。
那乌鹊也疲倦了,冒着寒冷,绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。
无限美好河山失陷伤痛泪,谁(shui)还敢说天庭宽阔地又广。
薄雾(wu)茫茫,画楼(lou)高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物,他大发感慨,写下动人的诗篇。日暮时分,景象令人相思惆怅,记得那时我和她(ta)一起私语,多少幸福?不想她一去便没有消息,望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林,使我的离愁仿佛飞絮,飞舞一片。节气催绕着年光流转,往日楼下的河水,如今不知流向哪里才停?并非日暮斜阳时才令人伤魂,看见宽阔的原野(ye)无边无际,同样让人极为伤心。晚来天气初晴,水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息,只有一条小舟,在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫,几棵高矮不齐的树木立着。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变,仍然招纳平民士子。

注释
(6)龙盘凤逸:喻贤人在野或屈居下位。收名定价:获取美名,奠定声望。
①蝶恋花:商调曲,原唐教坊曲名,本采用于梁简文帝乐府:“翻阶蛱蝶恋花情”为名, 又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。其词牌始于宋。双调,上下片同调,押仄声韵。共六十字,前后片各四仄韵。上巳:节日名。秦汉时,以前以农历三月上旬巳日为“上巳节”。(见《后汉书·礼仪志上》)。魏晋以后,定为三月三日,不必取巳日。召:召请。
欣然:高兴的样子。
⒀目断:望尽,望到看不见为止。
[6]维舟:系船。
(35)嗣主:继位的君王。
65.鲜卑:王逸注:"衮带头也。言好女之状,腰支细少,颈锐秀长,靖然而特异,若以鲜卑之带约而束之也。"

赏析

  这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过《商山麻涧》杜牧 古诗时所作。商山,在今陕西省商县东南,其地险峻,林壑深邃。麻涧,在熊耳峰下,山涧环抱,周围适宜种麻,因名麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一(zhe yi)带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和村人怡然自得的意态,充满了浓厚的诗情画意。
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确(zhi que)。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。表现古诗《《夜书所见》叶绍翁 古诗》唯美性,可从九方面赏析。
  诗中所写的景是暮春之景,情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”,写出地点和节候。野草茁长,遍地青青,已是暮春时节。这时的溪边亭上,“春草碧色,春水渌波”,最容易唤起人们的离愁别绪,正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”,以设问的形式,托出倚阑人的形象。在东风吹拂中,斜倚阑干的那人是谁呢?这凝眸沉思的身姿,多像《西洲曲》里的人:“鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日阑干头。阑干十二曲,垂手明如玉。”
  最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁,整个成都城都是耀眼的繁花,花朵沉甸(chen dian)甸地抬不起头来。令人目不暇接,心旷神怡。至此,诗人对喜雨的感情达到了高潮,于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出,真是“通体精妙,后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙,他人不能下。”(《杜臆》卷四)
  “往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。”唐初曾禁(zeng jin)止私铸钱,规定“盗铸者身死,家口配没”(《旧唐书·食货志》)。天宝以后,地主商人盗铸严重,在青铜里掺和铅锡,牟取暴利。官府听之任之,所以说“今许”。“刻泥”句,旧注为“以泥为铸模”,意思是:用泥土做成钱岂不更简单,更不费成本!愤激中有讽刺,入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱,百姓吃亏,不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比,有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言,反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
  这首诗感情深沉,语言质朴,韵调谐畅,虽是一首抒情诗,但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用,每章开头都以《鸿雁》佚名 古诗起兴,不仅可以引起丰富的联想,而且兼有比义。《鸿雁》佚名 古诗是一种候鸟,秋来南去,春来北迁,这与流民被迫在野外服劳役,四方奔走,居无定处的境况十分相似。《鸿雁》佚名 古诗长途旅行中的鸣叫,声音凄厉,听起来十分悲苦,使人触景生情,平添愁绪。所以以之起兴,是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同,或是兴而比,或是比而兴。一章以《鸿雁》佚名 古诗振羽高飞兴流民远行的劬劳,二章以《鸿雁》佚名 古诗集于泽中,兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比,具有象征意味。第三章以《鸿雁》佚名 古诗哀鸣自比而作此歌,是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透,增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意,以后“哀鸿”“《鸿雁》佚名 古诗”即成了苦难流民的代名词。
  “忽闻岸上踏歌声”,接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙,而用了曲笔,只说听见歌声。一群村人踏地为节拍,边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料,所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄,只闻其声,不见其人,但人已呼之欲出。汪伦的到来,确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
  结尾写青海战场的景象,好像是用摄影机拍下的一个全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。
  五、六句是痛定思痛的激愤语。乱离社会,世态炎凉,“贫”与“贵”,“陋巷”与“豪家”,一边是啼饥号寒,一边是灯红酒绿,相距何其悬远。有才华的人偏被压在社会最下层,沾不到春风雨露;尸位素餐者偏是高踞豪门,吟风弄月。诗句是对上层统治者饱含泪水的控诉,也是对自己“十年身事”的不平鸣。
  第二大段是虚拟的鵩鸟的回答,实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想,如物相转化、福祸无常等;生命的偶然性和死亡的超然性等;大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂,生命渺小和具有不确定性的人生感受;一种无欲无穷,幽远宁静的生活态度;表现的是乐观而豁达的精神境界。
  《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》,仇兆熬定为杜甫的绝笔诗。这首诗是杜甫对自己一生颠沛流离生活的总结,也可说是自挽诗。诗云:“轩辕休制律,虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管,犹伤半死心。圣贤名古邈,羁旅病年(bing nian)侵。舟泊常依震,湖平早见参。”
  “布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。

创作背景

  安史之乱中,杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下,于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂,备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中,浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是,即使是在这难得的安宁中,诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火,期待着早日返回故乡。在这首小诗中,杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色,深沉地表达了他的思乡之情。

  

张正见( 明代 )

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简 介

张正见 南朝陈清河东武城人,字见赜。好学有清才。梁武帝太清初,射策高第,除邵陵王国左常侍。元帝立,迁彭泽令。入陈,累迁通直散骑侍郎。宣帝太建中卒,年四十九。善五言诗。明人辑有《张散骑集》。

咏怀古迹五首·其一 / 陈筱亭

计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。


念奴娇·插天翠柳 / 王时宪

浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
"尝忆江都大业秋,曾随銮跸戏龙舟。


种白蘘荷 / 秦韬玉

铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。


水龙吟·载学士院有之 / 葛敏修

蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"


论诗三十首·二十 / 张师锡

唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。


晚登三山还望京邑 / 李言恭

从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。


浣溪沙·已落芙蓉并叶凋 / 梁同书

两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"


敬姜论劳逸 / 王醇

清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
何时再控青丝辔,又掉金鞭入紫微。
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,


花非花 / 何桂珍

兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
惭无窦建,愧作梁山。
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。


鹊桥仙·春情 / 吴仁璧

"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"