风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
feng hua ri jiang lao .jia qi you miao miao .bu jie tong xin ren .kong jie tong xin cao .
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
yi yan xiang he dao xiu chuan .feng sao miao yu ling chun cao .zong ji xian si rao yue lian .
shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
.yi fa chuan wen ji lao neng .jiu hua xian wo zui gao ceng .
.shan xing wu wei ri .chui yi di dao heng .sheng zhen qian zai sheng .ming bi wan nian ming .
lu chuan xin shao ru shan quan .yi xun lan bi lin kong jin .que kan xing chen xiang di xuan .
en ai ku qing pao wei de .bu kan hui shou bu chi chi ..
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .
ju shi yan duo mei .wu ren shi ci shi .yin zhi wu dao hou .leng dan yi ru si ..
.jin shui dong fu qing shang yu .xiang bo nan fan si he chang .shu hun ba you bei can ye .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
译文
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的(de)(de)友人。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成(cheng)变法维新的大业。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠(zhui)入井中，竟在井底睡着了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
注释
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
（23）渫（xiè）：散出。
趋：快步走。
（13）反：同“返”
⑵子规：即杜鹃，又名布谷、杜宇、鹈鴂 ，初夏时啼声昼夜不断，其声凄楚。
八声甘州：词牌名，又名《潇潇雨》，简称《甘州》。唐玄宗时教坊大曲有《甘州》，杂曲有《甘州子》，是唐边塞曲，因以边塞地甘州为名。双调平韵，九十五至九十八字，共有七体。
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
汪文柏 安徽休宁人，原籍浙江桐乡。康熙间，官兵马司指挥，三载归里。工诗，善画墨兰，雅秀绝俗，亦工山水小品。晚年手定诗稿《柯亭余习》，朱彝尊序之。又有《古香楼吟稿》等。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。