鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
ying hao lu cao bai .hu tu duo fei xian .yao zhe xiang chi zhu .sui chu cheng dong tian .
bu kan qiu cao song wang sun .yan chen yuan bie wei chou ge .jing yi xiao tiao shui ren lun .
fei tu you ren geng bu wei .gu ting wu song zui he fang ..jian .shi wen lei ju ...
.xiu yi zhu shi he ang cang .tie guan bai bi heng qiu shuang .san jun lun shi duo yin na .
xi yang ming chu shui cheng xian .jiang cheng qiu zao cui han shi .wang yuan chao xi zu yan mian .
yi qian zhu cui tong ju ci .zheng nai en duo shu li hua ..
sheng zhu gong geng zai ji tian .gong qing huan wei dai feng nian .
yi yu qiao weng yue .tong you jiu shi chun .bai tou yun shui shang .bu shi du xing ren ..
pai huai dao he luo .hua wu wei ji kui .qiu feng piao wo xing .yuan yu huai hai qi .
zong shi liu hua neng yi zui .zhong xu xuan cao zan wang you ..
shan se xiao dui luo dai yu .cao shao chun jia she xiang feng .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空(kong)想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显(xian)耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
注释
241. 即：连词，即使。
⑼文籍：文章典籍。代指才学。
太守：指作者自己。
⑧三更：古代漏记时，自黄昏至指晓分为五刻，即五更，三更正是午夜。
94.存：慰问。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
万里长相思，终身望南月。"
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"