如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
子孙皆老死，相识悲转蓬。发白还更黑，身轻行若风。
"吴王承国宠，列第禁城东。连夜征词客，当春试舞童。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
碣石海北门，馀寇惟朝鲜。离离一寒骑，袅袅驰白天。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
ru ban feng liu ying yan xue .geng zhu luo hua piao yu yuan .du feng liao liao you shi yin .
zi sun jie lao si .xiang shi bei zhuan peng .fa bai huan geng hei .shen qing xing ruo feng .
.wu wang cheng guo chong .lie di jin cheng dong .lian ye zheng ci ke .dang chun shi wu tong .
xin zhi sui man tang .gu qing shui neng di .wei dang tong shi you .jian ji kong qi qi ..
tian shu jia yu fu .you xu gui dong chuan .jing shui han tai qing .yu shan chao shang xuan .
.tian jia chun shi qi .ding zhuang jiu dong bei .yin yin lei sheng zuo .sen sen yu zu chui .
jie shi hai bei men .yu kou wei chao xian .li li yi han qi .niao niao chi bai tian .
ci gu ye lan bie xi wan .lian zi hua kai you wei huan . qie meng bu li jiang shui shang .ren chuan lang zai feng huang shan .
zhu seng jin zhu bu xiang shi .zuo ting wei zhong ji wang nian ..
shan men kai gu si .shi dou han chun jing .dong che jing jin jie .yin yuan liu yu ying .
yu tang xuan shi zuo chang nian .gu zhong xi jie xian yang guan .yuan you nan tong hu du tian .
jin yu meng yuan kuang .pian yong jian chui xu .wei da ping sheng yi .yi mei jiu yuan ju .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
注释
41.日：每天（步行）。
⑸卖眼：王琦注：“卖眼，即楚《骚》‘目成’之意。梁武帝《子夜歌》：‘卖眼操长袖，含笑留上客。’”
⑺知其故，指弃宫访道之故。
粢盛(chéng)：古时盛在祭器内以供祭祀的谷物。
7、沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。
38、于：对于。于……：介宾短语后置，译时提前作状语。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
温庭皓 温庭皓，唐诗人。太原祁县（今属山西）人。国子助教温庭筠弟。大中末，为山南东道节度使徐商从事。咸通中，辟徐州崔彦曾幕府。庞勋反，使庭皓草表求节度，庭皓拒之，遂遇害。诏赠兵部郎中。与段成式、韦蟾友善。《全唐诗》存其诗四首。生平事迹见《旧唐书》卷一九0、《新唐书》卷九一、《资治通鉴》卷二五一、《唐诗纪事》卷五八。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。
"余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
丹青不独任，韬略遂双该。坐见威棱洽，弥彰事业恢。
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
潮归人不归，独向空塘立。"
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"仆人理车骑，西出金光逵。苍苍白帝郊，我将游灵池。
自有三农歌帝力，还将万庾答尧心。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。"
"晚下兮紫微，怅尘事兮多违。
"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。"
眷言同心友，兹游安可忘。"
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
养得成毛衣。到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
"鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
高卧三十年，相看成四皓。帝言翁甚善，见顾何不早。
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
"客自新亭郡，朝来数物华。传君妓楼好，初落海榴花。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"