"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
洞房今夜月，如练复如霜。为照离人恨，亭亭到晓光。"
空堂黄昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹灯当我前。
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
惊起出户视，倚楹久汍澜。忧愁费晷景，日月如跳丸。
"人生有行役，谁能如草木。别离感中怀，乃为我桎梏。
鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。山僧引清梵，幡盖绕回廊。"
日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
"守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
.liu chen yi ming jing .sui jiu kan ru qi .men qian fu ju ren .wei wo yi mo fu .
ci shi guai shi fa .you wu tun shi lai .lun ru zhuang shi fu zhuo huai .
dong fang jin ye yue .ru lian fu ru shuang .wei zhao li ren hen .ting ting dao xiao guang ..
kong tang huang hun mu .wo zuo mo bu yan .tong zi zi wai zhi .chui deng dang wo qian .
yi ju zhi shi gui rong shen .chu kai jing qian pian yi shu .jian jue jie xian sheng ta chen .
jing qi chu hu shi .yi ying jiu wan lan .you chou fei gui jing .ri yue ru tiao wan .
.ren sheng you xing yi .shui neng ru cao mu .bie li gan zhong huai .nai wei wo zhi gu .
he fei yan yan bi .lu ming jian cao xiang .shan seng yin qing fan .fan gai rao hui lang ..
ri wu shu yin zheng .du yin chi shang ting .jing kan feng jiao hui .xian xiang he yi xing .fa jiu diao shen qi .qing qin ru xing ling .hao ran ji yi xi .ji zhang fu he ming .
.qu mu ji ri ying .chan ren wei xian ming .zi ran zhao zhu jian .bu shou xie ning qing .
.shou xian shi fu er .cai shu dong shan a .dong shan you qie zu .pi nie fan jing guo .
e yan chan yuan hao .xian si hong hong fei .xia qing bu ke you .xing cao sheng wei wei .
shui zhi zeng xiao ta ren chu .jin ri jiang shen zi ru lai .
zhi lu zhe fa he zai xiong .tu xing yu tu xing xiang bei .fan yang fu de sheng huo hai .
.jiu xue wen zhang han bai feng .que yin zheng shi ci jin yu .jun ren wei shi wen yao yong .
zhou zhong shao nian zui bu qi .chi zhu zhao shui she you yu ..
bu ken qin nong sang .tu lao han yin si .dan xi yao xiang wang .chi you bo qi nong xun shuo .
译文
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的(de)方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个(ge)小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头(tou)。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧(mei)到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内(nei)室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
注释
（13）亲，吴三桂亲属。吴三桂降清后，李自成杀了吴父一家。
造次：仓促，匆忙。
（71）制：规定。
51、昧：不分明。几（jī）：迹象。
上：同“尚”，崇尚。首功：斩首之功。
（3）斯：此，这
⑽铠甲句：由于长年战争，战士们不脱战服，铠甲上都生了虱子。铠甲，古代的护身战服。铠，就是甲。虮，虱卵。
⑦社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
赵佶 宋徽宗，名赵佶（公元1082年5月初5～1135年6月4日），神宗11子，哲宗弟，是宋朝第八位皇帝。赵佶先后被封为遂宁王、端王。哲宗于公元1100年正月病死时无子，向皇后于同月立他为帝。第二年改年号为“建中靖国”。宋徽宗在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵（今浙江省绍兴县东南35里处）。 他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金书”。
何言中国外，有国如海萍。海萍国教异，天声各泠泠。
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。幽幽太华侧，老柏如建纛。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。"
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
"江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白苹.
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
日暖莺飞好，山晴马去迟。剑门当石隘，栈阁入云危。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
君童叫相召，瓦砾争先之。计校生平事，杀却理亦宜。
"晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长。
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻，
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
"古人犹悲秋，况复岁暮时。急景迫流念，穷阴结长悲。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
"寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
"旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，
浪石忽摇动，沙堤信难跻。危峰紫霄外，古木浮云齐。
三千世界雪花中。离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
"旧友亲题壁上诗，伤看缘迹不缘词。
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
戏嘲盗视汝目瞽。"
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
况我有金兰，忽尔为胡越。争得明镜中，久长无白发。"
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"