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读书要三到

金朝 / 董与几

杨李盗吏权,贪残日狼藉。燕戎伺其便,百万奋长戟。
一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。
"寻君石门隐,山近渐无青。鹿迹入柴户,树身穿草亭。
"星稀月没入五更,胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立,
"宝轮金地压人寰,独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙,
凉夜惜易尽,青烟谢晨喧。自唯腥膻体,难久留其藩。
"江昏山半晴,南阻绝人行。葭菼连云色,松杉共雨声。
试征张彦作将军,几个将军愿策勋。"
未暇倾巾漉,还应染指尝。醍醐惭气味,琥珀让晶光。
"少在兵马间,长还系戎职。鸡飞不得远,岂要生羽翼。
宣皇走豪杰,谈笑开中否。蟠联两河间,烬萌终不弭。
"溪上药苗齐,丰茸正堪掇。皆能扶我寿,岂止坚肌骨。


读书要三到拼音解释:

yang li dao li quan .tan can ri lang jie .yan rong si qi bian .bai wan fen chang ji .
yi yang cai dong fu qun yin .wan wu yu jin yu tai yin .
.xun jun shi men yin .shan jin jian wu qing .lu ji ru chai hu .shu shen chuan cao ting .
.xing xi yue mei ru wu geng .jiao jiao jiao jiao ji chu ming .zheng ren qian ma chu men li .
.bao lun jin di ya ren huan .du zuo cang ming qi yu guan .bei ling feng yan kai wei que .
liang ye xi yi jin .qing yan xie chen xuan .zi wei xing shan ti .nan jiu liu qi fan .
.jiang hun shan ban qing .nan zu jue ren xing .jia tan lian yun se .song shan gong yu sheng .
shi zheng zhang yan zuo jiang jun .ji ge jiang jun yuan ce xun ..
wei xia qing jin lu .huan ying ran zhi chang .ti hu can qi wei .hu po rang jing guang .
.shao zai bing ma jian .chang huan xi rong zhi .ji fei bu de yuan .qi yao sheng yu yi .
xuan huang zou hao jie .tan xiao kai zhong fou .pan lian liang he jian .jin meng zhong bu mi .
.xi shang yao miao qi .feng rong zheng kan duo .jie neng fu wo shou .qi zhi jian ji gu .

译文及注释

译文
游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前人旧居。
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日的(de)云雾到此也被它染碧。
走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛。
青午时在边城使性放狂,
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊,黄云在暮色中凝聚,台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声,月光斜斜地照进来,照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了,到处是催人的砧杵声。西窗下,开门风动竹,疑是故人来。
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子,打出拍子,
你爱怎么样就怎么样。
高高的柳树长满了翠绿的新叶,轻柔的柳枝垂下来,就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象(xiang)祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始(shi)是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术(shu)招来贵妃魂魄。
香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润,我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了,面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂,只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹,怀念一下往日热闹欢欣的时光。
正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。
轻轻敲打,冰块发出穿林而过的响声,当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时,忽然却听到了另一种声音--冰块落地,发出了如玻璃破碎的声音。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨(xin)。

注释
⑾楹(yíng 营):房屋的柱子。
239. 有所不受:有时(可以)不接受。吕昌莹《经传衍义》:“有所,谓有时也。”以:连词,所连接的后一部分表示前面动作行为的目的,可译为“为了”。
1、马邑:秦所筑城名,今山西朔县,汉时曾与匈奴争夺此城。龙堆:白龙堆得简称,指沙漠。
(37)是岂不足为政邪:意谓这里难道就不值得实施政教吗?是的意思是这,这里,岂的意思是难道,足指值得。
68犯:冒。
(24)兼之:并且在这里种植。
(44)没:没收。
【动心骇目】犹言“惊心动魄”。这是指景色变化万端,能使见者心惊,并不是说景色可怕。这里动和骇是使动用法。解释为:使……惊动,使……惊骇
(64)中庶子:官名,掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。

赏析

  六章承上启下,由怒转叹。
  这是一首古诗,前四句运用反衬、对比手法,抚今追昔,感慨今日的沧桑,流露出(chu)诗人遭贬南行的惆怅落寞情怀。“去年上巳洛桥边,今年寒食庐山曲。”农历三月三日为上巳节,这一天按古风要去水边祓除修禊,驱除鬼魅,同时也是文人聚会吟咏的日子。去年那一日,诗人还在洛水边参予修禊盛事,与同朝文士饮酒赋诗,享尽荣华,而今却已是遭贬谪之人,独自在庐山脚下度过此清明寒食节。“去年”,“今年”,对比鲜明。一年之隔,诗人处境大不相同,诗中虽只字未提遭贬之事,但通过地名“洛桥边”与“庐山曲”的对照,失意之态清晰可见。寒食节正是百草千花的大好时节,眼前又有景色秀丽的庐山,诗人毫无欣赏兴致,反念于“去年”上巳洛桥边修禊事,对京华游乐的追忆和向往,也透露出诗人此时内心的孤独凄切,三四句是想象中的京华与眼前的现实相对照。第三句上承首句而发,巩县在洛水西岸,为洛阳近畿之地,诗人由“去年”的洛桥修禊,联想到“今年”繁华的京洛风物,“去年”底离开洛阳时,还是隆冬时节,此时已是春归大地了,洛阳城内,应是满城飞花、春意盎然了。“遥怜”二字,写诗人身为逐臣,不忍离京却无奈被逐出京,此时身在江州,回望京洛,只能遥遥寄情于花树了。江州古属吴地,故诗中称江中小洲为吴洲,诗人身在江州,回望京华,遥怜洛阳草木花树,但眼中所见,唯江中小洲,一片新绿而已。后四句感物思归而不得,抒发断肠之悲。先重复“吴洲春草”以承上启下,诗人有感于眼前春光,归思更切,“感物思归怀故乡”是诗中的情感主线,“故乡”,即指洛阳,宋之问虽不是洛阳人,但他长期在此生活,感情深厚;同时相对于他即将要去的南方而言,整个北方、整个中原都是他的故乡。结句“驿骑明朝发何处?猿声今夜断君肠。”自我设问,感情痛切哀婉,身为逐臣,想返回京洛是不可能的,明朝骑马上路,只能依然南行,因此夜闻清猿悲啼,更添肠断之痛。
  这位深情的妻子,分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中,再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想,在这奇想的字字句句中,读者所听到的只是一个声音:“不离”!“不离”!“不离”!而诗中那六个连续使用的“兮”字,恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息,又如钢琴曲中反复出现的音符,追随着思念的旋律,一个高似一个,一个强似一个,声声敲击在读者的心上,具有极大的感染力。
  笔致轻巧空灵:写庭院,落墨在深深别院;写榴花,则施以帷帘;写绿树,从清阴看出;写黄莺,从啼声听得,句句从空际着笔,遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。
  这是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套,也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义,阐发“文以载道”的主张,表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严,起承转合非常自然。
  这是一把什么样的剑呢?“十年磨一剑”,是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔,已显出此剑非同一般。接着,正面一点:“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜,闪烁着寒光,是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”,便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”,便充满(chong man)自信地说:“今日把示君,谁有不平事?”今天将这把利剑拿出来给你看看(kan kan),告诉我,天下谁有冤屈不平的事?一种急欲施展才能,干一番事业的壮志豪情,跃然纸上。
  然而,诗人对自己的一生,也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处,仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾,诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕:当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际,虽然表现了“不封不树,日月遂过”的淡泊,“匪贵前誉,孰重后歌”的超旷,但还是发出了“廓兮已灭,慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻,诗人似乎对过去的一生,又投去了最后的一瞥,诗人忽然见到了另一个自己:从“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的少年意气,到“大济于苍生”(《感士不遇赋》)壮年怀抱,从对“荆轲”抗暴精神的讴歌,到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中,除了“性本爱丘山”的率真外,原也有造福世界的雄怀。然而,诗人所置身的时代,却是一个“网密裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭,壮志被摧折,诗人纵然“怀琼握兰”,又能有何作为,最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云,在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆,在诗人离世的最后一瞥中,终于如潮而涌,化作了结语的嗟叹:“人生实难,死如之何?”
  作者首肯的“英雄人物”有三名:曹操、孙权、诸葛亮。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  通过这样的层层转接,对万里西行的铺叙、描写,最后终于写到了给李判官送行,“送子军中饮,家书醉里题。”这最后的送行绝没有悲切之语,而是在军帐中与李判官痛饮,使临行前的聚会,充满着振奋人心的豪壮气概。诗人也没有写旅途珍重之语,因为此诗前三联已经叙述了自己西行时的种种情形,而李判官的东归,也是顺着这一条路线,在上面的描写中已经暗含旅途艰难、须多保重之意,这里无须再作赘语了。诗人此时更多的想到了自己远在长安的家人。他万里西行之后,那久已蕴蓄于心的深切乡思,此时一经李判官返京的触发,如火山喷发一样不可遏止,于是就趁痛饮酒酣之时,在军帐中作书,将心中的万语千言写出,托李判官带回长安家中。“家书醉里题”,一方面表现出诗人在醉中仍然没有忘记家乡和亲人,足见乡思之切、之深;另一方面也极为形象地表现了作者在醺然中挥毫疾书、下笔不能自休的情景。一股豪气充满军帐,融注在全诗的字句中,给读者以深刻的感受。
  诗人技巧上的高明之处,在具体的修辞上,也得到充分的表现,除了消极修辞外,积极修辞更是丰富多彩。“左右秩秩”、“举醻逸逸”、“温温其恭”、“威仪反反”、“威仪幡幡”、“屡舞仙仙”、“威仪抑抑”、“威仪怭怭”、“屡舞僛僛”、“屡舞傞傞”,这是叠字修辞格的运用,频度之高,在整部《诗经》中似乎也不多见,那种奇佳的摹态效果,令人叹服。“笾豆有楚,肴核维旅”、“既立之监,又佐之史”,则是非常标准的对偶修辞格。“《宾之初筵》佚名 古诗”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、邻章重复一次,是重复修辞格,而由其重复所产生的效应则不同。如上文所说“《宾之初筵》佚名 古诗”的重复意在引出对比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重复,则既与从“威仪反反”、“威仪幡幡”到“威仪抑抑”、“威仪怭怭”的递进紧扣,又有“其未醉止”一组重复与“曰既醉止”一组重复的两层对比,从中更可见出结构的精整。而“是曰既醉”的隔章重复,所起作用是将第三、第四这最重要的两章直接串联起来。还有一种《诗经》中经常出现的修辞格——顶针,此诗也有两例,即“以洽百礼”之后接以“百礼即至”,“子孙其湛”之后接以“其湛曰乐”。这两个顶针修辞在同章中仅隔两句,相距很近,也是诗人为加重语气而作的刻意安排。另外,“钟鼓既设,举醻逸逸;大侯既抗,弓矢斯张;射夫既同,献尔发功”,这一段又是排比句,且两句一换韵,有很强的节奏感。

创作背景

  这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作,值八国联军入侵后不久,她目睹民族危机的深重和清政府的腐败,决心献身救国事业,而其丈夫无心国事。中秋节,秋瑾与丈夫王廷均发生冲突,离家出走,寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解,但秋瑾下决心冲破家庭牢笼,投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。

  

董与几( 金朝 )

收录诗词 (1751)
简 介

董与几 董与几,字叔存,德兴(今属江西)人。光宗绍熙元年(一一九○)进士。尝为湖北提举,官至朝议大夫。有《韵光集》,已佚。事见明正德《饶州府志》卷二、四。

鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中 / 郑钺

欲知住处东城下,绕竹泉声是白家。"
往事与尘化,新愁生曲终。回轩叶正落,寂寞听秋风。"
"烟芜歌风台,此是赤帝乡。赤帝今已矣,大风邈凄凉。
桂水舟始泛,兰堂榻讵悬。一杯勾离阻,三载奉周旋。
"青梅欲熟笋初长,嫩绿新阴绕砌凉。
"行蹋门外泉,坐披床上云。谁将许由事,万古留与君。
"少年莫笑我蹉跎,听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少,
来年二月登封礼,去望台星扈日轮。"


秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 吴植

"修短皆由命,暗怀师出尘。岂知修道者,难免不亡身。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝,十年贫健是樊蛮。
移帐依泉宿,迎人带雪来。心知玉关道,稀见一花开。"
远瀑穿经室,寒螀发定衣。无因寻道者,独坐对松扉。"
有景皆牵思,无愁不到心。遥天一轮月,几夜见西沈。"
"细雨弄春阴,馀寒入昼深。山姿轻薄雾,烟色澹幽林。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶,尚平无累毕婚姻。
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况,苦被时流不相放。


暮春山间 / 宋景关

会且有归。静固胜热,安每虑危。将憩于盘,止亦先机。
惭愧故人怜寂寞,三千里外寄欢来。"
此际那堪重分手,绿波芳草暂停舟。"
锦帙开诗轴,青囊结道书。霜岩红薜荔,露沼白芙蕖。
"心中得胜暂抛愁,醉卧京风拂簟秋。
"好官病免曾三度,散地归休已七年。老自退闲非世弃,
幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。
欲追谢守行田意,今古同忧是长人。"


念奴娇·登石头城次东坡韵 / 李旦

邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖,击筑讴歌任褐裾。
鹧鸪猿鸟声相续,椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴,
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否,乐天知命了无忧。"
"少年莫笑我蹉跎,听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少,
池塘已长鸡头叶,篱落初开狗嵴花。(赠临平湖主人)
一啼艳阳节,春色亦可替。再啼孟夏林,密叶堪委翳。
清越音虽在,操持意渐隳。赋形期大匠,良璞勿同斯。"
"一条邛杖悬龟榼,双角吴童控马衔。


途经秦始皇墓 / 留祐

杉树碧为幢,花骈红作堵。停樽迟晚月,咽咽上幽渚。
"隙地丛筠植,修廊列堵环。楼台疏占水,冈岸远成山。
门户饶秋景,儿童解冷吟。云山今作主,还借外人寻。"
"枕低被暖身安稳,日照房门帐未开。
"晓起闲看雨,垂檐自滴阶。风清想林壑,云湿似江淮。
"牧野功成后,周王战马闲。驱驰休伏皂,饮龁任依山。
制度移民俗,文章变国风。开成与贞观,实录事多同。
"海隅布政惭期月,江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏,


戏题盘石 / 袁臂

"东川已过二三春,南国须求一两人。富贵大都多老大,
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一,就中总免拘常伦。
何言履道叟,便是沧浪子。君若趁归程,请君先到此。
奉披尘意惊,立语平生豁。寺楼最鶱轩,坐送飞鸟没。
唿儿旋供衫,走门空踏袜。手把一枝物,桂花香带雪。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小,烟树苍茫客思迷。
"积雨晴时近,西风叶满泉。相逢嵩岳客,共听楚城蝉。
伴老琴长在,迎春酒不空。可怜闲气味,唯欠与君同。"


夜宴左氏庄 / 林岊

惆怅异乡人,偶言空脉脉。"
"亭午无公事,垂帘树色间。僧来茶灶动,吏去印床闲。
雷怒疑山破,池浑似土流。灰人漫禳厌,水马恣沈浮。
"抛却弓刀上砌台,上方台榭与云开。
"五凤楼南望洛阳,龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖,
"信陵门馆下,多病有归思。坠履忘情后,寒灰更湿时。
果落纤萍散,龟行细草开。主人偏好事,终不厌频来。"
求达非荣己,修辞欲继先。秦城春十二,吴苑路三千。


寄蜀中薛涛校书 / 刘庠

他日若来华表上,更添多少令威愁。"
一曲高歌红一匹,两头娘子谢夫人。"
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载,三十六宫皆眄睐。
"黄叶下阶频,徐徐起病身。残秋萤出尽,独夜雁来新。
松静鹤栖定,廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏,来此是相宜。"
新声指上怀中纸,莫怪潜偷数曲归。"
"黄鸟啼多春日高,红芳开尽井边桃。
"高文会隋季,提剑徇天意。扶持万代人,步骤三皇地。


卷阿 / 葛秋崖

浩荡八溟阔,志泰心超然。形骸既无束,得丧亦都捐。
"狂歌箕踞酒尊前,眼不看人面向天。
空崖绝凡路,痴立麋与麈。邈峻极天门,觑深窥地户。
闻道中山酒,一杯千日醒。黄莺似传语,劝酒太叮咛。
一声清溽暑,几处促流年。志士心偏苦,初闻独泫然。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲,不尚游人着白袍。
山月不知人事变,夜来江上与谁期。"
"郊外杏花坼,林间布谷鸣。原田春雨后,谿水夕流平。


宫娃歌 / 钱宝甫

只恐无生复无我,不知何处更逢师。"
不逾十稔居台衡,门前车马纷纵横。人人仰望在何处,
"贵游多爱向深春,到处香凝数里尘。红杏花开连锦障,
共秀芳何远,连茎瑞且多。颖低甘露滴,影乱惠风过。
"几年苍翠在仙家,一旦枝枯类海槎。
尤明性不染,故我行贞白。随顺令得解,故我言芳泽。
开拆远书何事喜,数行家信抵千金。
唯馀坡上弯环月,时送残蛾入帝台。"