造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
"南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
"昔多相与笑，今谁相与哀。峡哀哭幽魂，噭噭风吹来。
春风帘里旧青娥，无奈新人夺宠何。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
"何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
zao hua ying shen qi .yang he wo sheng si .wu yin sui bai shou .lv wu feng dan chi .
ye dong jing cai han .bo cheng jian cheng shou .jin song qi liang du .qian shan wan jiang kou .
.nan guo shan chuan jiu di ji .song tai liang guan shang yi xi .ma si gu dao xing ren xie .
zhong you shuang shao nian .shao nian zui .ya bu qi ..
.xi duo xiang yu xiao .jin shui xiang yu ai .xia ai ku you hun .jiao jiao feng chui lai .
chun feng lian li jiu qing e .wu nai xin ren duo chong he .
.nian chang shen duo bing .du yi zuo leng guan .cong lai xian zuo guan .jian jue chu men nan .
jun di yan xiang wang .fei meng yuan xiang kua .qi ting hong fen ni .fo miao qing yuan wa .
bo tao fan kong yao wu si .jun zhi ci chu hua he si .bai hua dao zhu tian ye ming .
.he yi ding jiao qi .zeng jun gao shan shi .he yi bao zhen jian .zeng jun qing song se .
jie ming you xia ku .jie ke you bing er .wang lai chang qiu jian .neng dai shuang jian chi .
.duan song he bu chao .gao shi yun bu qi .jun jin xiao xiang qu .yi yu yun he qi .
.zeng cheng ye he bi qun gong .hu zuo chang song xiang fu zhong .
译文
评论者拿盗窃兵符一事做(zuo)为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不(bu)上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯(hou)生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中(zhong)的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众(zhong)人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
鬼蜮含沙射影把人伤。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
进献先祖先妣尝，
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
秋风凌清，秋月明朗。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
注释
④ 了：了却。
62、逆：逆料，想到将来。
（5）耿耿：微微的光明
⑶佳期：美好的时光。
（23）一着（zhāo）：走一步棋。
4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
（41）已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！
〔17〕为：创作。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
董其昌 董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。
源上花初发，公应日日来。丁宁红与紫，慎莫一时开。
红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。
"戟户洞初晨，莺声雨后频。虚庭清气在，众药湿光新。
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
良时难久恃，阴谪岂无因。寂寞韶阳庙，魂归不见人。"
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
富者既云急，贫者固已流。传闻闾里间，赤子弃渠沟。
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
时倾杯酒户常齐。同趋阙下听钟漏，独向军前闻鼓鼙。
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。"
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
"忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
碧云初断信沉沉。情知点污投泥玉，犹自经营买笑金。
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。
哭弦多煎声，恨涕有馀摧。噫贫气已焚，噫死心更灰。
世情闲静见，药性病多谙。寄谢嵇中散，予无甚不堪。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
皓露助流华，轻风佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
遂令不言者，反以言为訧.喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
信陵死后无公子，徒向夷门学抱关。"
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
"蒙蒙竹树深，帘牖多清阴。避日坐林影，馀花委芳襟。
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
欲向醉乡去，犹为色界牵。好吹杨柳曲，为我舞金钿。"
"三秋端正月，今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。"
青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见前事，九流当抗行。
"一雨百泉涨，南潭夜来深。分明碧沙底，写出青天心。
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
"新辞将印拂朝缨，临水登山四体轻。