圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
sheng chao wu yin cai .pin wu ju zhao xing .guo shi bing sheng mo .he yi biao jian zhen .
chun cai qiu lai yi gu xiang .yi dao juan shu you zi shi .lin rong tan xiao gu wu fang .
zuo gu you pan sheng guang hui .shi shi pu zai jin men li .dai zhao gong che ye tian zi .
jian bu su yun jie zi zhi .bu ci zhong fu xian shang chen .shi chan bu mai duo chan ren .
chang ran gao ge wang .yi yan dong cheng guan .chun feng pian song liu .ye jing yu chen shan .
.liang wang jiu guan zhen chao gou .gong yin chui teng xi xiao zhou .shu yi huang tai feng xi xi .
shi jing ru dan he .song men bi qing tai .xian jie you niao ji .chan shi wu ren kai .kui chuang jian bai fu .gua bi sheng chen ai .shi wo kong tan xi .yu qu reng pei hui .xiang yun bian shan qi .hua yu cong tian lai .yi you kong le hao .kuang wen qing yuan ai .liao ran jue shi shi .ci di fang you zai .
guang yan lie zhong bin .song jue wu ting you .pan jian cheng chuang hen .he rong qie huan yu .
sheng gai fen man mu .heng men qu mi nong .xing you shu mu tian .de yan er zhong zong .
qing huai fang dang wu ji shu .di jiao tian ya yi xin yuan ..
jun fu xiang yuan su .xiang xing jun yi kang .guan zhen ju zuo you .su ye suan nan wang ..
xiu gong xiu gong yi yi wu ren jia .sheng yu xuan xuan bian hai ya .wu qi zi ju yi qian shou .
译文
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
夜深人(ren)散客舍静，只有墙上孤灯和我(wo)人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
注释
⑴兖州：唐代州名，在今山东省。杜甫父亲杜闲任兖州司马。邵注：兖州，鲁所都，汉以封共王余。《唐书》：兖州，鲁郡，属河南道。顾宸注：兖州，隋改为鲁郡，唐初复曰兖州，后又改鲁郡。仇兆鳌按：唐之兖州治瑕丘县，即今之嵫阳县也。
[23]阶：指亭的台阶。
⑵纷纷：形容多。
⒁壹：指因羊舌虎这一件事。
3、越子：越王勾践。楯：盾牌。会稽：山名。在今浙江绍兴市。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
李良年 （1635—1694）清浙江秀水人，字武曾。诸生。与兄李绳远、弟李符并着诗名，时称三李。又与朱彝尊称朱李。诗初学唐人，持格律甚严。古文长于议论。曾举博学鸿儒科，罢归。有《秋锦山房集》。
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
掺袂何所道，援毫投此辞。"
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。