石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
"摇落秋天酒易醒，凄凄长似别离情。
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
当年识君初，指期非一朝。今辰见君意，日暮何萧条。
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
shi xiang lei ting qi .jiang sha ding nai qi .yue seng lai zuo xia .qin ke hui ti shi .
.qing guo ke neng sheng xiao guo .wu lao ming mo geng si hui .
chang shi ke bei hua zheng kai .xiao dian ying ti can lou zai .feng wei yan mi jiu chao lai .
.yao luo qiu tian jiu yi xing .qi qi chang si bie li qing .
.qian zai yi zong ji bi luo .pei zhong xiang li jiu shan he .
chan chan wei xiu yi cang zhou .wen shuo qin huang yi ci you .ba zhu juan yi cai er shi .lao seng chuan xi yi qian qiu .yin ya shui lai song shao zhi .xian bi tai qin hua xiang chou .ge shi bing lai ju wei liao .mo jiang fan nao wen tang xiu .
wei li duan gan mu .qin wang nai zhi ge .xiao guo you qi ren .da guo nai zhi he .
dang nian shi jun chu .zhi qi fei yi chao .jin chen jian jun yi .ri mu he xiao tiao .
chou chang chu gong yun yu hou .lu ti hua xiao yi nian nian ..
cao qian you jing chui .hua can xi wan hui .chang jiao xie fang nv .ye meng yuan ren gui ..
.fu cha gong yuan xi cang tai .xie ke chao you ye wei hui .zhong shang ti shi su xiao jian .
译文
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必(bi)留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道(dao)德闪耀出的光辉才降落下(xia)来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
白昼缓缓拖长
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
寒冬腊月里，草根也发甜，
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
注释
⒂“昭君”四句：杜甫《咏怀古迹五首》其三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”王建《塞上咏梅》诗：“天山路边在株梅，年年花发黄云下。昭君已没汉使回，前后征人谁系马？”
⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
15.或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。
37、遣：派送，打发。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
3.共色：一样的颜色。共，一样。
⑨与：参加。知防：察觉和防止违礼的事。
29.行：去。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
未织巴篱护，几抬邛竹扶。惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
到头一切皆身外，只觉关身是醉乡。"
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
"犹子在天末，念渠怀渭阳。巴山偶会遇，江浦共悲凉。
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
回首无人寄惆怅，九衢尘土困扬鞭。"
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。"
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
"石门萝径与天邻，雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水，
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
"寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
绕廊倚柱堪惆怅，细雨轻寒花落时。"
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。"
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。