癸巳除夕偶成
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
癸巳除夕偶成拼音解释:
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
.xing xing fang cao xie .tan dao ye fen fen .shan se lu wu jin .zhen sheng ke qiang wen .
.fang cao sui jun zi you qing .bu guan shan se yu yuan sheng .
yi yi hong xia zi .kong liu bai shi tan .wu xian yi xu jue .hui shou yi chang tan ..
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .
jing dui cang zhou he .xian kan gu si jing .ying lian kou guan zi .liao yi gong xin ming ..
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .
chun niao jiao jiao yin si nong .qi qi chen ji bai xian gong .
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
译文及注释
译文
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在(zai)是令人伤悲。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未(wei)报朝廷恩情怎能轻易言归。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
梅花岭上的南北路口，凄风(feng)苦雨把征衣湿透。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
为何接收(shou)伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪(xue)一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极(ji)点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛(lian)愁眉再唱一杯？
注释
【王谢】王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
羽觞（shāng）：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：醉倒在月光下。
⑤恁么：这么。
26、因：介词，通过。后省宾语“之”。
⑹草似烟：形容草木依然茂盛。烟：悬浮在空气中的固体小颗粒。
⑴不第：科举落第。
[10]锡：赐。
赏析
“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王(zhou wang)国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生(chan sheng)自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
第八段，写诗人《远游》屈原 古诗的第二站：游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役，而是一大队龙神卫护，八龙驾车，风伯、雨师、雷公做侍卫，真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后，诗人有点飘飘然了，享受到得道成仙的乐趣。但是，从高空下视。瞥见故乡，心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢？决定再向南游，希望找到(zhao dao)舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇，既有大胆热烈的想像，又有丰富具体的铺陈，使出游的行列成为神仙世界的展览，渲染出成仙得道的快乐气氛。
全诗十二句，奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句，一气贯注，到须如蝟毛磔“一句顿住，”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去，”未得报恩不得归“一句，又是一个顿挫。以下掷笔凌空，忽现辽东小妇，一连两句似与上文全无干涉，”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒，”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结，把首句的少年男儿包涵在内，挽住上面的突接，全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中，能有这样尺幅千里之势，这在李颀以前的七言古诗中是没有的。
也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中，才使他“永怀愁不寐”，写出了思绪萦绕，焦虑难堪之情态。“松月夜窗虚”，更是匠心独运，它把前面的意思放开，却正衬出了怨愤的难解。看似写景，实是抒情：一则补充了上句中的“不寐”，再则情景浑一，余味无穷，那迷蒙空寂的夜景，与内心落寞惆怅的心绪是十分相似的。“虚”字更是语涉双关，把院落的空虚，静夜的空虚，仕途(shi tu)的空虚，心绪的空虚，包容无余。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平(bu ping)衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
诗首章取《瓠叶》佚名 古诗这一典型意象，极言其宴(qi yan)席上菜肴的粗陋和简约，《瓠叶》佚名 古诗味苦，则所食非美味佳肴可知，但主人并没有以微薄而废礼，而是情真意挚地“采之亨之”，并取酒相待，请客人一同品尝。诗中多用代词，加快了节奏，情绪显得欢快跳跃，而首章“亨”、“尝”押韵，属阳部，更为全诗定下了一个热烈高昂的基调。
2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
颔联采用“鼙鼓、兽头”渲染龙舟待赛的竞渡氛围，画龙点睛，以点带面;颈联采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人。
下一联写其欲归不成，归途漫漫之感。“试访”犹言“欲访”；“淮海使”，扬州的地方长官。东晋以还，北人南迁，多聚居于扬州一带，所谓的侨置州郡也多设于此。史载江淹“起家南徐州从事”，又曾“随景素在南兖州”，“寻举南徐州秀才对策上第”（《南史》本传），上述两个侨置州在刘宋时即以京口、广陵为治所，诗人故将淮海视为自己的故乡。“蓬驱”句以蓬草自况，蓬草的飘转不定正如其无止境的游宦生涯。飘蓬的意象由来已久，而建安诗人尤喜用之，如曹植的《杂诗》云：“转蓬离本根，飘飘随长风。何意迥飚举，吹我入云中。高高上无极，天路安可穷！”几可作此句诗的注脚。“旌心”即心旌，语出《战国策·楚策》，意谓中心不安如悬挂的旌旗飘摇不定。“徒自悬”犹言内心的悬念不安只是自费苦心，徒劳无益。此处诗人也有其言外之意，且留待下面一并交代。
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”“武皇”，是以汉喻唐，实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王(zhou wang)国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生(chan sheng)自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
第八段，写诗人《远游》屈原 古诗的第二站：游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役，而是一大队龙神卫护，八龙驾车，风伯、雨师、雷公做侍卫，真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后，诗人有点飘飘然了，享受到得道成仙的乐趣。但是，从高空下视。瞥见故乡，心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢？决定再向南游，希望找到(zhao dao)舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇，既有大胆热烈的想像，又有丰富具体的铺陈，使出游的行列成为神仙世界的展览，渲染出成仙得道的快乐气氛。
全诗十二句，奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句，一气贯注，到须如蝟毛磔“一句顿住，”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去，”未得报恩不得归“一句，又是一个顿挫。以下掷笔凌空，忽现辽东小妇，一连两句似与上文全无干涉，”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒，”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结，把首句的少年男儿包涵在内，挽住上面的突接，全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中，能有这样尺幅千里之势，这在李颀以前的七言古诗中是没有的。
也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中，才使他“永怀愁不寐”，写出了思绪萦绕，焦虑难堪之情态。“松月夜窗虚”，更是匠心独运，它把前面的意思放开，却正衬出了怨愤的难解。看似写景，实是抒情：一则补充了上句中的“不寐”，再则情景浑一，余味无穷，那迷蒙空寂的夜景，与内心落寞惆怅的心绪是十分相似的。“虚”字更是语涉双关，把院落的空虚，静夜的空虚，仕途(shi tu)的空虚，心绪的空虚，包容无余。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平(bu ping)衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
诗首章取《瓠叶》佚名 古诗这一典型意象，极言其宴(qi yan)席上菜肴的粗陋和简约，《瓠叶》佚名 古诗味苦，则所食非美味佳肴可知，但主人并没有以微薄而废礼，而是情真意挚地“采之亨之”，并取酒相待，请客人一同品尝。诗中多用代词，加快了节奏，情绪显得欢快跳跃，而首章“亨”、“尝”押韵，属阳部，更为全诗定下了一个热烈高昂的基调。
2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
颔联采用“鼙鼓、兽头”渲染龙舟待赛的竞渡氛围，画龙点睛，以点带面;颈联采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人。
下一联写其欲归不成，归途漫漫之感。“试访”犹言“欲访”；“淮海使”，扬州的地方长官。东晋以还，北人南迁，多聚居于扬州一带，所谓的侨置州郡也多设于此。史载江淹“起家南徐州从事”，又曾“随景素在南兖州”，“寻举南徐州秀才对策上第”（《南史》本传），上述两个侨置州在刘宋时即以京口、广陵为治所，诗人故将淮海视为自己的故乡。“蓬驱”句以蓬草自况，蓬草的飘转不定正如其无止境的游宦生涯。飘蓬的意象由来已久，而建安诗人尤喜用之，如曹植的《杂诗》云：“转蓬离本根，飘飘随长风。何意迥飚举，吹我入云中。高高上无极，天路安可穷！”几可作此句诗的注脚。“旌心”即心旌，语出《战国策·楚策》，意谓中心不安如悬挂的旌旗飘摇不定。“徒自悬”犹言内心的悬念不安只是自费苦心，徒劳无益。此处诗人也有其言外之意，且留待下面一并交代。
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
创作背景
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
太虚( 近现代 )
收录诗词 (3699) 首
简 介
太虚 （?—80）果州西充(今四川西充)人。幼好道。18岁时父母双亡，遂弃资产，入南岷山修道。宪宗元和四年(809)卒，时以为解化成仙。《历世真仙体道通鉴》卷四二有传。《古今图书集成·职方典·顺庆府部》存其诗5首，《全唐诗外编》据之收入。
渔父·渔父饮
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
水龙吟·春恨
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
七律·登庐山
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
登柳州城楼寄漳汀封连四州
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
临安春雨初霁
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
名都篇
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
早晚从我游，共携春山策。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
真州绝句
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
南乡子·捣衣
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
但看千骑去，知有几人归。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
歌尽路长意不足。"
悼室人
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"