译文
我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭(ting)院已昏暗无光。
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
月亮本来就不懂饮酒,影子徒然在身前身后。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
天下的形势,正像一个倒(dao)吊着的人一样。天子,本来是天下的头颅。为什么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷,本是天下的双脚。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢,侮辱朝廷,侵占土地,掠夺财物,对汉朝非常不敬,给天下制造的祸患,已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令,这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡,这是在行属臣的礼节。脚反而朝上,头反而朝下,这样头脚倒置,谁也不能(neng)解救,这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置,还有足病,而且又有风病。足痛,痛的是一边,风病,痛的是一方。如今西部和北部的边郡,虽然封有高爵守边,仍然免(mian)除不了敌人入侵的忧患,从老至幼都因为战备而不得安宁,侦察人员要观察烽火而不能睡(shui)觉,将士则披着铠甲而睡,所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病,但是陛下却不让他治,这是应该为之流泪悲伤的事。
暮雨中,你悲凄地呼唤丢失的伙伴,
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托(tuo),如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
又碰(peng)到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
一腔悲愤,园陵松柏竟凋零!
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春,依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无数乱山遮隔。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴,要与您连日连夜醉在壶觞之中。
在这芬芳艳美的春天,银杏树一片翠绿,凄清的夜里,传来了子规的哀啼。
我和你一起住在落花飘飞的院落里,楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
我所思念的美人在雁门,想追随(我)所思念的人,但塞上雨雪纷纷(碍我不达雁门)。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。(我)以什么来报答呢?(我有)青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息,为何(我)总是不能绝念,总是郁闷怨恨呢?
注释
④时复:有时又。曲:隐僻的地方。墟曲:乡野。披:拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
⑹立谈:指时间短促之间。
(9)雷鼓:如雷的鼓声。
19、且:暂且
⑾翠眉:古时女子用螺黛(一种青黑色矿物颜料)画的眉。
厄:困难。矜:怜悯 。