有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
you jiu you jiu ge qie ai .jiang chun li zao duo zao mei .ying tao tao li xiang xu kai .
ban gu qing shan ban bai tou .xue feng chui mian shang jiang lou .
zhu yu xin zhi wu ya .ti wan lan er ling luo .shen ji mo er wu hua .shen xi shen xi .
gong zhuo xing bu tong .jin tui ji sui shu .xing feng tai ping dai .tian zi hao wen ru .
zhong ye qing jing qian .xiao ge bu zhi pi .chang an ming li di .ci xing ji ren zhi ..
li kong wu jiu ma .shui he shi chi wu .yao luo fei jing wu .huang liang gu li ju .
men luo shang yan ling .ta shi chuan yun he .gu niao wan reng ti .dong hua qiu bu luo .
dao xin zeng zhu ren .zhu ren bu zhi qing .fan ze zu tai li .shi ren huo zui ming .
zhao ta ji xu ren chang duan .yu tu yin chan yuan bu zhi ..
.zi yuan zou qi ru hua ju .gong zi wen yi hu jin yu .
.xin shou tong fu wei zhuo fei .yin jun zhuang shu shi guang hui .hui shen fan shu ti pao zeng .
guan xian li you ze .shen tai wu ji shu .zhong ren bai hu shui .bin ke yi nian lu .
zhong huai gou you zhu .wai wu an neng ying .ren yi si gui le .sheng sheng ti dao ming ..
译文
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到(dao)处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
注释
4.南邻：指斛斯融。诗原注：“斛斯融，吾酒徒。”
⑿后不如今今非昔：王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔。”
6.冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léiléi），与“垒垒”通，连续不断的样子。
（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。
②畴昔：从前。
这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后，帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露，不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫，英勇的抗击八国联军，反对帝国主义侵略。1901年，斗争进入到一个新的阶段，孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心，大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想，爱国的留日学生纷纷响应，出版报纸、杂志、书籍，进行革命宣传，号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”，要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本，就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年，他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者，借以抨击清朝统治者的丧权辱国，唤醒中国人民起来斗争，并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子，在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳，以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
以此送日月，问师为何如。"
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
幽人坐相对，心事共萧条。"
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
千柯习习润，万叶欣欣绿。千日浇灌功，不如一霢霂。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
本是多愁人，复此风波夕。"
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。