译文
雨后初晴天色朗,纤云舒卷碧空尽。
天色已晚,眺望远方,故乡在哪儿呢?眼前只见一片雾霭笼罩江面,给人带来深深的愁绪。
围绕着杏花的是满塘的春水(shui),岸上的花,水中的花影,都是那么地鲜艳动人。
看(kan)那遥远的牵牛星,明亮的织女星。
昂首独足,丛林奔窜。
“先王的法令中说:‘天道是奖善惩恶的,所以凡由我们周室治国,不允许违背法令,不迁就怠惰放纵,各自遵守你们的职责,以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度,抛弃自己的夫人妃嫔,带领下属到夏氏那里去恣意淫乐,这(zhe)不是亵渎了姬姓吗?陈侯是我们大姬的后裔,却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出,这不是简慢了礼制吗?这又违背了先王的政令。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为(wei)证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化(hua),固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。
想听从灵氛占卜(bo)的好卦,心里犹豫迟疑决定不下。
把莲子藏在袖子里,那莲心红得通透底里。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
石岭关山的小路呵,
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
注释
⒁周:遍。四垠,四边,即全国以内,普天之下。
⑺文期酒会:文人们相约饮酒赋诗的聚会。期:约。
⑵送:遣散。无憀(liáo):即无聊,无所依赖,指愁苦。
(13)夹林、兰台:魏国园林建筑。
④锦标:竞渡(赛龙舟)的取胜标志。
前之死亡:以前因贪财而死的人。