送人东游
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
汝看朝垂露，能得几时子。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
送人东游拼音解释:
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
ru kan chao chui lu .neng de ji shi zi .
.wu ye jun shan wan yue hui .xi lin xiao pu bi lian kai .
.qian wan seng zhong bao .san chao di chong shen .huan yuan wei hua huo .ju guo zang quan zhen .
wei ai jun xin neng jie bai .yuan cao ji zhou feng ping wei ..
zhong gu he he .mei ren ru bai mu dan hua .ban ri zhi wu de yi qu .le bu le .
ji yu chan sheng lao .nian feng yu di pin .liu qiu shi di zi .shi xi yi xiang qin ..
zi gu zhang bin duo bing hou .kong zhan yi he wu qing yun ..
mo xi tian ji xi chui zhuo .ta shi zhong ke ni fu qu ..
.fan li dong fu kuo .ling jun bei fan chang .shui zhi yuan yan lang .bie you hao si liang .
zi qu zi lai ren bu zhi .gui shi wei dui kong shan yue ..
译文及注释
译文
仿佛是通晓诗人我的心思。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
数千载春秋(qiu)变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
牛累了，人饿了，但太阳已经(jing)升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜(lian)只有一树绿叶和我一起度过残春。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜(wu)。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
有个想(xiang)要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时(shi)候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
你喜欢(huan)随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
注释
⒀中尉：神策军的最高长官。承恩：得到皇帝的宠信。
⑦“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
3.万点：形容落花之多。
④左挽因右发：左手挽弓，右手发箭。纵：放箭。两禽：指双免。“禽”字古时对鸟兽通用。
东京：汉代以洛阳为东京，宋代以汴州（今开封市）为东京，辽时改南京（今辽阳）为东京。此处不必实指，元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
1.始：才；归：回家。
28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
赏析
于是晋文公接见了他，勃鞮把将发生的灾难告诉了文公。晋文公秘密地离开晋国，到王城会见了秦穆公。三月底晋国王宫起火，吕甥（瑕：一说是吕甥的封地邑名，但是他原封地应该是阴邑；另说阴饴甥复姓瑕吕）、郤芮没有抓到晋文公，就追到黄河边，秦穆公设计骗其进入王城，扑杀了他们。
诗的前十句（从开头至“太一安有”）为第一段。诗的开头，诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒，是因为诗人对此深有感触：一是概叹时光飞逝，人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理，但有一点很清楚，那就是“月寒日暖，来煎人寿”。光阴流逝，岁月蹉跎，人生没来得及干点事业，生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧，一个“煎”字，表现出虚度年华的痛苦心情；一是认识到人生必死的道理。人活在世上，必须依靠食物来维持生命，吃熊掌则肥，吃蛙肉则瘦，这是食物在生命系统中的作用，世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙，因此，谁都不免一死，生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生，对于死亡，人们很早就表现出极大的关切，诗人因其多愁善感，生命的旅程屡遭挫折，对此想得则更多更深。这里，诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
颔联诗人从江楼上俯视长江上的月色，又从写江上的月光转到写屋内的月光。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
二是重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬一去一千年”，两个“一”字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。“一去”有“去不复返”的意思，而“一千年”则暗示逝者的无情和时间的无情。多情的“楚王”望眼欲穿，却始终不见神女的身影，这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。
此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
这首诗写了襄阳太守杜预沉碑的故事。杜预，西晋时著名的政治家、学者，灭吴统一战争的统帅之一。杜预本人极有才略，但是好名。他曾为镇南大将军，都督荆州诸军事，长期驻襄阳。
“杜陵评书瘦硬”以下四句，诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说：这个观点不公允，我不能以此为标准去评论别人的(ren de)书法。高个、矮个，胖的、瘦的，各有各的神态，就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样，各有各的风姿，谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里，诗人明确主张：书法艺术的风格应该多样化，不应强求一律。
这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣，又把山中之景细致精确的表达了出来，这是因为“弄”的本意是卖弄，而在此却加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
颔联“禁里疏钟宫舍晚，省中啼鸟吏人稀(xi)”是写郭给事在省中值晚班的悠闲自在。宫禁里晚钟敲响，官吏散归，留下一片清静给郭给事，他怡(ta yi)然自得地欣赏着鸟鸣。作为门下省的副长官，他掌管着审核政令的重大职事，倘若有心于国事，如何能有此闲心欣赏鸟鸣？联系杜甫在门下省值班时“不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何”（《春宿左省》）的情景，便可知道这位郭大人是位怎样的官吏了。此联的“官舍”、“省中”均指门下省，重复用词，也表现出作者的无话强说之状。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作(wei zuo)具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
诗的前十句（从开头至“太一安有”）为第一段。诗的开头，诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒，是因为诗人对此深有感触：一是概叹时光飞逝，人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理，但有一点很清楚，那就是“月寒日暖，来煎人寿”。光阴流逝，岁月蹉跎，人生没来得及干点事业，生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧，一个“煎”字，表现出虚度年华的痛苦心情；一是认识到人生必死的道理。人活在世上，必须依靠食物来维持生命，吃熊掌则肥，吃蛙肉则瘦，这是食物在生命系统中的作用，世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙，因此，谁都不免一死，生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生，对于死亡，人们很早就表现出极大的关切，诗人因其多愁善感，生命的旅程屡遭挫折，对此想得则更多更深。这里，诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
颔联诗人从江楼上俯视长江上的月色，又从写江上的月光转到写屋内的月光。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
二是重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬一去一千年”，两个“一”字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。“一去”有“去不复返”的意思，而“一千年”则暗示逝者的无情和时间的无情。多情的“楚王”望眼欲穿，却始终不见神女的身影，这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。
此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
这首诗写了襄阳太守杜预沉碑的故事。杜预，西晋时著名的政治家、学者，灭吴统一战争的统帅之一。杜预本人极有才略，但是好名。他曾为镇南大将军，都督荆州诸军事，长期驻襄阳。
“杜陵评书瘦硬”以下四句，诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说：这个观点不公允，我不能以此为标准去评论别人的(ren de)书法。高个、矮个，胖的、瘦的，各有各的神态，就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样，各有各的风姿，谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里，诗人明确主张：书法艺术的风格应该多样化，不应强求一律。
这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣，又把山中之景细致精确的表达了出来，这是因为“弄”的本意是卖弄，而在此却加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
颔联“禁里疏钟宫舍晚，省中啼鸟吏人稀(xi)”是写郭给事在省中值晚班的悠闲自在。宫禁里晚钟敲响，官吏散归，留下一片清静给郭给事，他怡(ta yi)然自得地欣赏着鸟鸣。作为门下省的副长官，他掌管着审核政令的重大职事，倘若有心于国事，如何能有此闲心欣赏鸟鸣？联系杜甫在门下省值班时“不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何”（《春宿左省》）的情景，便可知道这位郭大人是位怎样的官吏了。此联的“官舍”、“省中”均指门下省，重复用词，也表现出作者的无话强说之状。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作(wei zuo)具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。
创作背景
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
李沆( 两汉 )
收录诗词 (7471) 首
简 介
李沆 （947—1004）宋洺州肥乡人，字太初。李炳子。太宗太平兴国五年进士。累除右补阙、知制诰。淳化二年拜参知政事。罢知河南府，迁礼部侍郎兼太子宾客。真宗即位，复参知政事。咸平初加平章事、监修国史，累加尚书右仆射。为相恪守条制，反对任用浮薄喜事者，常以四方艰难奏闻，戒帝侈心，时称“圣相”。
赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
宿洞霄宫
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
游岳麓寺
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
八月十五夜赠张功曹
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
清平乐·瓜洲渡口
黑衣神孙披天裳。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
迷神引·红板桥头秋光暮
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
菩萨蛮·七夕
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
洛阳陌
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
水龙吟·次韵林圣予惜春
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
东海有勇妇
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
以上俱见《吟窗杂录》）"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。