"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
（《春雨》。《诗式》）"
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
.chang le gong ren sao luo hua .jun wang zheng hou wu yun che .
qiu zhai zheng xiao san .yan shui yi hun xi .you lai jie ji zhong .fei jun bu ke shi ..
jin shui dong liu rao jin cheng .xing qiao bei gua xiang tian xing .
luan dian kong liu chu .ni shang yi ba chao .huai wang ai bu jin .song bai dan xiao xiao .
.qiu yue zhao xiao xiang .yue ming wen dang jiang .shi heng wan lai ji .shui luo han sha guang .
yun zhong yuan shu mo li li .yi wei shui shu wen zheng gu .yan ying sha cun jian jiu qi .
.qing shan dao qi rao .chun feng xing pei shu .jun yao shi shu cheng .wen ji gong li lv .
duo xie qing yan yi xuan du .xuan he gao lun you shui chi ..
yu yi you qi zhe .jing guo qie mu yan .mei hua can la yue .liu se ban chun tian .
xue dao bei hai xian .chuan shu rui zhu gong .dan tian liao yu que .bai ri si yun kong .
.ri mu cai feng xie .shen xian qi li wei .cai neng shou qie si .lan qi xia lian wei .
..chun yu ...shi shi ...
tui ruan jiu ling chi .chen ji yi qiu huang .chun cao sui fu lv .jing feng dan piao yang .
cong lao juan lv ye .zhi zhi xiang jie lian .pu cheng xian ren zhang .si pai hong ya jian .
译文
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
其一
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
注释
⑦上九：《周易》每卦有六条爻辞，“上九”和下文的“六二”都是爻的名称。“不事王侯，高尚其事”是《蛊卦》的上九爻辞，即隐居不仕之意。
顾：回头看。
⑼教（jiāo）：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
(10)昼锦：项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”韩琦以宰相回乡任官，极感荣耀，故名。
22.希：同“稀”，稀世：世上少有。
⒀安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
（58）汉之传谥常为孝：汉代自汉惠帝以下，谥号皆冠以“孝”字。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
陆善经 吴郡吴人。博通经史。玄宗开元中，为宰相萧嵩、张九龄荐入集贤院，预修国史、《六典》及《开元礼》。迁集贤直学士，官河南府仓曹参军。天宝初，预注《礼记·月令》。终官国子司业、集贤殿学士。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
君门峻且深，踠足空夷犹。"
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。
"天色混波涛，岸阴匝村墅。微微汉祖庙，隐隐江陵渚。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
视膳铜楼下，吹笙玉座中。训深家以正，义举俗为公。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"天末江城晚，登临客望迷。春潮平岛屿，残雨隔虹蜺.
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。高举摩太清，永绝矰缴惧。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
天文悬瑞色，圣酒泛华茵。杂沓喧箫鼓，欢娱洽搢绅。
故驿通槐里，长亭下槿原。征西旧旌节，从此向河源。"
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
人生不得已，自可甘形役。勿复尊前酒，离居剩凄戚。"
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
"梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群象动，空里众灵飞。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
"闲田北川下，静者去躬耕。万里空江菼，孤舟过郢城。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
旷哉远此忧，冥冥商山皓。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。