感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
gan ci chang yi gu ren yan .yi fu bu zhi tian xia han ..
jian you chen ai shu you du .xi nian xin shi gong shui lun ..
.he chang huan chao fu .xiao yao yun shui xiang .you shi cheng yi ye .zai jiu ru san xiang .
guai shi an fu qian fu ku .zhen seng lie zuo lian jia fu .xing ru shou he jing shen jian .
hao fu tian yuan fei .pi lei wu she xin .zi can wei lv ke .wu ji bi yan chen ..
tian yi cong lai zhi xing shu .bu guan tai huo zi e mei ..
jing ri sheng xiao sa .jian feng bu zan lan .zhu chuang qiu shui mei .di pu ye yu han .
tian lai yin feng she yan gui .zhu lian xiang lao bi tai fei .
.xian da he zeng ken xi xin .zhu ju jiao wai hao yuan lin .
tian xia yan zhi tian xia zhe .zhao ren wu zhu shu xian ren ..
zu feng you zai hao xun xian .chao yi jiu shi xun xiang shi .lu mi chu ying zhong shu tian .
xi qu yi dan zao .jin lai bian hai tian . ..liu fan
..man xiang jiang yun ying kong .fen fen chang dui shui rong rong .
hui ji ji xue fu cha si .quan xia hu yan jian zi xu ..
.jiu juan zhong wu ti .liu guang zi zu bei .pan tiao gan hua e .he qu xu xun chi .
译文
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然(ran)孤单对着鸾镜。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
看(kan)那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地(di)方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
注释
[9]归：出嫁。
（20）唐叔：即叔虞。
宝剑篇：为唐初郭震（字元振）所作诗篇名。《新唐书·郭震传》载，武则天召他谈话，索其诗文，郭即呈上《宝剑篇》，中有句云：“非直接交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭捐弃，零落飘沦古岳边。虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。”武则天看后大加称赏，立即加以重用。
⑽琼娘：许飞琼，传说中的仙女。《汉武帝内传》：王母“命侍女许飞琼鼓震灵之簧。”
【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在湖北钟祥东。从，使……从。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
朱儿应作粉，云母讵成灰。 ——皮日休
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
"山简酣歌倒接z5， ——刘蕃
且持增气酒，莫滴伤心泪。 ——吕温
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
长歌哀怨采莲归。"
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
以上并见《海录碎事》）
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
桃竹今已展，羽翣且从收。 ——杨凝
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
竞墅辗砯砰。碎缬红满杏， ——孟郊
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
榛芜掩前迹，苔藓馀旧痕。 ——裴循
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
不如渭水沙中得，争保銮舆复九重。"
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
涸流寻轧轧，馀刃转恢恢。从此知心伏，无因敢自媒。 ——刘禹锡
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪， ——孟郊
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
载石人方至，乘槎客未还。 ——张贲