"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"
新交意虽密，中道生怨尤。踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
岂如多种边头地。"
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
俄惊白日晚，始悟炎凉变。别岛异波潮，离鸿分海县。
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
.xi yang qiu cao shang .qu ma di xiong kan .nian shao chu ci que .shi wei yuan xiao guan .
.yue jing gang tou song bai lao .yue wang tai shang sheng qiu cao .
zong zui huan xu shang shan qu .bai yun na ken xia shan lai ..
ri ji kai chou wang .bo xuan jing zui mian .yin kan shu jing bin .bei yu xi fang nian ..
xin jiao yi sui mi .zhong dao sheng yuan you .chi chu fu chi chu .shi lu jin you you .
er shi shen zhu kou bu zhu .zao jing qiu quan hui dao yuan .bi men bi huo zhong mi lu .
.shou tu qin ba su .yao zhang .han yi .chun xing le zhi yong .qiu gan ban lao ci .
qi ru duo zhong bian tou di ..
.shi chen chao ye ba .qi li zi xiang guo .luo ri qing si qi .chun feng bai zhu ge .
.xiang feng wen xing ming yi cun .bie shi wu zi jin you sun .shan shang shuang song chang bu gai .
e jing bai ri wan .shi wu yan liang bian .bie dao yi bo chao .li hong fen hai xian .
gu chui fan qi dao liang bian .xing nan zou nv xi pian tian .
chi zhai shan guo shu .yi xi ye yun shen .xi si shui xiang dai .xiang hua yu fan yin ..
man tang shui shi zhi yin zhe .bu xi qian jin yu mo chou ..
gui qi bei zhou li .jiu you dong shan ke .piao dang yun hai shen .xiang si gui hua bai ..
译文
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽(yu)毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
注释
梁父：梁父吟，又名梁甫吟，原汉乐府的曲名，传乃诸葛亮所作。喻功业未成而怀匡时之志也。
⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。
不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。
芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。
⑴坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于（王）导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘此正佳婿也！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
"细雨晴深小苑东，春云开气逐光风。雄儿走马神光上，
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
何况异形容，安须与尔悲。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。"
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
山束长江日早曛。客来有恨空思德，别后谁人更议文。
昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
"合卺交欢二十年，今朝比翼共朝天。风传漏刻香车度，
宣谕生灵真重任，回轩应问石渠郎。"
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
"故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。"
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
十年难遇后，一醉几人同。复此悲行子，萧萧逐转蓬。"
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
"使回高品满城传，亲见沂公在阵前。百里旗幡冲即断，
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
"拟归云壑去，聊寄宦名中。俸禄资生事，文章实国风。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
岁经秋后役，程在洛中遥。寄谢金门侣，弓旌误见招。"
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
征途无旅馆，当昼喜逢君。羸病仍留客，朝朝扫白云。
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
鸡声连绛市，马色傍黄河。太守新临郡，还逢五袴歌。"
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
兼问前寄书，书中复达否。"