柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
"田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
垂露娃鬟更传语。"
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
"征客戍金微，愁闺独掩扉。尘埃生半榻，花絮落残机。
佳期来北渚，捐玦在芳洲。"
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市，妙舞繁弦杂宫徵。
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
"擅美玄光侧，传芳瀚海中。凤文疏象郡，花影丽新丰。
人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。结念凭幽远，抚躬曷羁束。
开衾灭烛愿侍寝。琼窗半上金缕帱，轻罗隐面不障羞。
rou e xing you yao zhi wen .shi ta chui sheng zuo chang sheng .
bo jia lei ma dun .hui mou zhui ren die .chong chong wang fu huan .xin zhu si yu qie .
.tian lang cai mao chu xian jing .pan zi wen hua xiang luo cheng .
chui lu wa huan geng chuan yu ..
xian xi wei you shi jian lu .yi xiang ling ren kan bai tou .gui ren li yi bu ke ce .
.zheng ke shu jin wei .chou gui du yan fei .chen ai sheng ban ta .hua xu luo can ji .
jia qi lai bei zhu .juan jue zai fang zhou ..
.wei di shi ruo .qu er shang xian .si yong shang wu .le bei gong xuan .
huang wang gu yu chang guang hui .li gong bie guan lin chao shi .miao wu fan xian za gong zheng .
zi dian jin pu se .huang ling yu zuo shen .jing lian chang bu qi .sheng zhu lei zhan jin .
.shan mei xuan guang ce .chuan fang han hai zhong .feng wen shu xiang jun .hua ying li xin feng .
ren zi shang di pian .niao yi ai lin xu .jie nian ping you yuan .fu gong he ji shu .
kai qin mie zhu yuan shi qin .qiong chuang ban shang jin lv chou .qing luo yin mian bu zhang xiu .
译文
一个住在(zai)乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时(shi)候，她却(que)是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它(ta)填平？
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看(kan)不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志(zhi)不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌(zhang)握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
注释
（42）岱祠：东岳大帝庙。
⑷宋玉《风赋》：“翳承日之华，披翠云之裘。”
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
（10）觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
⑩容与：放任无诞。迣（lì）：超越。
163.湛湛：水深的样子。
⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
一旦咸阳宫，翻为汉朝市。"
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
"游子惜春暮，策杖出蒿莱。正直康庄晚，群公谒帝回。
"少年飞翠盖，上路动金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。
黄金装屡尽，白首契逾新。空羡双凫舄，俱飞向玉轮。"
愿与道林近，在意逍遥篇。自有灵佳寺，何用沃洲禅。
俗远风尘隔，春还初服迟。林疑中散地，人似上皇时。
初日明燕馆，新熘满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。
"归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。
一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
股肱还入郡，父母更临州。扇逐仁风转，车随霖雨流。
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
"古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。"
"富父舂喉日，殷辛漂杵年。晓霜含白刃，落影驻雕鋋.
处处沟洚清源竭，年年旧苇白头新。天地盈虚尚难保，
"未殖银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
柳叶风前弱，梅花影处危。赏洽林亭晚，落照下参差。"
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
声教溢四海，朝宗引百川。锵洋鸣玉珮，灼烁耀金蝉。
静默将何贵，惟应心境同。"
"碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。晴时笑语闻空虚，
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
瑶台凉景荐，银阙秋阴遍。百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
逶迤万雉列，隐轸千闾布。飞甍夹御沟，曲台临上路。
质幸恩先贷，情孤枉未分。自怜泾渭别，谁与奏明君。"
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
"刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
露裛红兰死，秋凋碧树伤。惟当合欢扇，从此箧中藏。"
"拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。
"艰难王业，返正皇唐。先天再造，却日重光。
北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
返照寒无影，穷泉冻不流。居然同物化，何处欲藏舟。
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
吉日四黄马，宣王六月兵。拟清鸡鹿塞，先指朔方城。
暖气物象来，周游晦明互。致牲匪玄享，禋涤期灵煦。
懿此高深极，徒令梦想存。盛明期有报，长往复奚言。"
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
阳关积雾万里昏，剑阁连山千种色。蜀路何悠悠，
"朱城待凤韶年至，碧殿疏龙淑气来。宝帐金屏人已帖，
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
"陇首名公石，来承圣札归。鱼龙生意态，钩剑动铓辉。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。"
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
"红萼竞妍春苑曙，粉茸新向御筵开。
豪吏多猜忌，无劳问姓名。"
"平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
"弱体鸳鸯荐，啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓，人静禁门深。
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
"青天荡荡高且虚，上有白日无根株。流光暂出还入地，
聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。"
"雍雍盛典，肃肃灵祠。宾天有圣，对日无期。
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
"阴风振寒郊，勐虎正咆哮。徐行出烧地，连吼入黄茆。
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
"杪冬严杀气，穷纪送颓光。薄狩三农隙，大阅五戎场。
"夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。
台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。"
鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾，一战取云中。"
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
燕姝对明月，荆艳促芳尊。别有青山路，策杖访王孙。"
幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。但使雏卵全，无令矰缴放。皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。自有来巢时，明年阿阁上。
日暝山气落，江空潭霭微。帝乡三万里，乘彼白云归。"