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菩萨蛮·小山重叠金明灭

元代 / 顾光旭

"寒塘敛暮雪,腊鼓迎春早。匹马五城人,重裘千里道。
此邦千树橘,不见比封君。养拙干戈际,全生麋鹿群。
二十一家同入蜀,惟残一人出骆谷。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道,时复吟诗向白云。
"太守拥朱轮,东郊物候新。莺声随坐啸,柳色唤行春。
"不见关山去,何时到剡中。已闻成竹木,更道长儿童。
"宫前石马对中峰,云里金铺闭几重。
苍生今日困,天子向时忧。井屋有烟起,疮痍无血流。
"山林唯幽静,行住不妨禅。高月穿松径,残阳过水田。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命,奸雄恶少皆封侯。
轩窗竹翠湿,案牍荷花香。白鸟上衣桁,青苔生笔床。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春,王母桃花未尝落。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若,弦惊翰苑失鸳鸾。
万木迎秋序,千峰驻晚晖。行舟犹未已,惆怅暮潮归。"
耿贾扶王室,萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿,戮力效鹰鹯.
"无计留君住,应须绊马蹄。红亭莫惜醉,白日眼看低。
翠柏苦犹食,晨霞高可餐。世人共卤莽,吾道属艰难。不爨井晨冻,无衣床夜寒。囊空恐羞涩,留得一钱看。


菩萨蛮·小山重叠金明灭拼音解释:

.han tang lian mu xue .la gu ying chun zao .pi ma wu cheng ren .zhong qiu qian li dao .
ci bang qian shu ju .bu jian bi feng jun .yang zhuo gan ge ji .quan sheng mi lu qun .
er shi yi jia tong ru shu .wei can yi ren chu luo gu .
jie yan ying xiao ji men jun .yao zhi di zhang lun huang dao .shi fu yin shi xiang bai yun .
.tai shou yong zhu lun .dong jiao wu hou xin .ying sheng sui zuo xiao .liu se huan xing chun .
.bu jian guan shan qu .he shi dao shan zhong .yi wen cheng zhu mu .geng dao chang er tong .
.gong qian shi ma dui zhong feng .yun li jin pu bi ji zhong .
cang sheng jin ri kun .tian zi xiang shi you .jing wu you yan qi .chuang yi wu xue liu .
.shan lin wei you jing .xing zhu bu fang chan .gao yue chuan song jing .can yang guo shui tian .
tian ma qi zu sui mao niu .zi gu sheng xian duo bao ming .jian xiong e shao jie feng hou .
xuan chuang zhu cui shi .an du he hua xiang .bai niao shang yi heng .qing tai sheng bi chuang .
bi ti shuang luo mu .xian e gui shu chang zi chun .wang mu tao hua wei chang luo .
liu ying xiao shu qiu ri han .shuang jiang you lin zhan hui ruo .xian jing han yuan shi yuan luan .
wan mu ying qiu xu .qian feng zhu wan hui .xing zhou you wei yi .chou chang mu chao gui ..
geng jia fu wang shi .xiao cao gong yu yan .cheng wei mie feng chai .lu li xiao ying zhan .
.wu ji liu jun zhu .ying xu ban ma ti .hong ting mo xi zui .bai ri yan kan di .
cui bai ku you shi .chen xia gao ke can .shi ren gong lu mang .wu dao shu jian nan .bu cuan jing chen dong .wu yi chuang ye han .nang kong kong xiu se .liu de yi qian kan .

译文及注释

译文
归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
  回答说:“言语,是身体的装饰。身体将要隐居了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人(ren)互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行。料想那(na)明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。
  我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城的西南修建了一个(ge)园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡(wang)时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭,后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
丞相的祠庙就在先王庙临近,君臣共同享受着礼仪和祭礼。
梦魂,信马由缰,千里飘荡,魂回梦觉,蓦然见杨花点点,飘满绣床。薄情负心的人呀,我半掩闺门,你却迟迟不来,夕阳西下,眼看辜负了三春的良辰美景,洒下清淡的泪珠几行。
俏(qiao)丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
马后垂着伞盖,马蹄踩着黄沙,沙沙,沙沙。山遥遥,水茫茫,沿路见到那么多的野花。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女(nv),美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
铁嘴钢牙列前,脚掌顿地其旁。
亭中有龟形碑座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。
秋风飒飒,秋雨萧萧,一切都显得那么凄凉冷落,所以,秋天是最容易让人产生(sheng)悲凉情绪的时候,而诗人却在诗中说,人们以为秋气使人悲哀,其实未必是这样,轻微地有一点寒意,这不正是气候宜人的季节吗?

注释
63、醽醁(líng lù):美酒名。
④潇潇雨:暴雨、急雨。潇潇是雨声。
(26)“太尉”句:这是表示正文结束的话。
⑦“墙里秋千”五句:张相《诗词曲语辞汇释》卷五:“恼,犹撩也。……,言墙里佳人之笑,本出于无心情,而墙外行人闻之,枉自多情,却如被其撩拨也。”又卷一:“却,犹倒也;谨也。”“却被”,反被。唐·胡曾《汉宫》诗:“何事将军封万户,却令红粉为和戎。”多情:这里代指墙外的行人。无情:这里代指墙内的佳人。
山扃(jiōng):山门。指北山。
(28)徐衍:史书无传,据服虔说是周之末世人。
⑶一风三日吹倒山:一作“猛风吹倒天门山”。三日:一作“一月”。

赏析

  韦应物晚年对陶渊明极为向往,不但作诗“效陶体”,而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
  然后第二节乃从游子联想到初婚之时,则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故,指男女定情结婚;“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》,原指同僚,旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久,良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别,诗中虽未明言,但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶,不是求仕便是经商,乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云:“至于同袍违我,累夜过宿,谁之过欤?”意谓这并非良人本意,他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
  此诗塑造了一位地位虽有不同,但命运却与《卫风·氓》之主人公相似的可怜弃妇形象。她当初也许曾有过海誓山盟、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、珠黄色衰,“其心孔艰”(心思难测正如“氓”之“二三其德”、其心“罔极”)的丈夫,待她便“始者不如今”,粗暴取代了温柔,热恋化作(hua zuo)了冷漠。丈夫回到家中,想到的只是上河梁去取鱼虾享用,而对操劳在室的妻子,则连“入”房中慰问一下的兴致都没有。他总是匆匆而来,又匆匆而去(大抵早已有了“外遇”罢)。说他事忙吧,他却能在庭中慢条斯理地油他的车;说他没事吧,却连“遑舍”(止息的闲暇)一夜的功夫都没有。好容易盼得他回来一次,却只给妻子留下暴虐相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯串在一起(“及尔如贯”),相互间理应亲如“埙”、“篪”相和的“伯”、“仲”(古时常以兄弟相亲喻夫妻相谐);而今,丈夫竟连起码的夫妇之礼都不顾了,不能不激得女主人公悲愤难平。在长夜焦灼的“反侧”之中,她终于发出了愤切的诅咒:“为鬼为蜮,则不可得。有靦面目,视人罔极”——你真正是枉然生了一张人脸,心思的险恶莫测,简直胜过鬼蜮呵!
  这一(zhe yi)段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松,下二句形容山泉奔瀑,冲击崖石的猛势,如万壑雷声。最后结束一句“其险也如此”。这个“如此”,并不单指上面二句,而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。在山水形势方面的蜀道之险,到此结束。此下就又接一个问句:你这个远路客人为什么到这里来呢?这又是出人意外的句子。如果从蜀中人的立场来讲,就是说:我们这地方,路不好走,你何必来呢?如果站在送行人的立场来讲,就是说:如此危险的旅途,你有什么必要到那里去(li qu)呢?
  诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”,意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思,希望在朝旧交能够一为援手,使他得以孤死首丘,不至葬身瘴疠之地。
  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  这首诗侧重于抒写女主人公的身世(shi)遭遇之感,写法非常概括。一开头就撇开具体情事,从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂,幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世,辗转不眠,倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态,但透过这静寂孤清的环境气氛,读者几乎可以触摸到女主人公的内心世界,感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
  岁寒三友,竹居其中。人们之所以看重它,或者因为它“翠叶与飞雪争采,贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质(齐·王俭《灵丘竹赋》);或者因为它“未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心”的君子之风(管桦《竹颂》)。传说它的竹实只为凤凰所食;竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士,便以它的“所欣高蹈客,未待伶伦吹”慨然自许(陈·贺循《赋得夹池修竹》);遇上才高位卑者流,便又借它发出“谁能制长笛,当为吐龙吟”的孤傲啸叹(齐·刘孝先《竹诗》)。这样咏竹自无不可,只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥,就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”;爱有所偏,便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
  “伤彼蕙兰花,含英扬光辉。过时而不采,将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草,用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时,过时不采,蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶,不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》:“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。
  首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”,前年战败,现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中,唐军全师覆灭,友人是生是死,由于消息断绝,无法肯定,故诗人不敢贸(gan mao)然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常的。然而,老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息,死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝,两年之中一无所获,则友人无论是死是生,都意味着永运离别了。死了,固不用说;活着,也是做了蕃人的奴隶,不能回还了。沉痛之情,溢于言表。
  全诗前半部分写日本僧(ben seng)人来华,后半部分写日本僧人回国,诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语,充满宗教色彩,带有浓厚的禅理风格,并紧扣送僧的主题,寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然,足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “临风。想佳丽,别后愁颜,镇敛眉峰。”镇,长久的意思。敛,收敛。愁眉紧锁。别后,她一定满脸愁颜,深锁眉头,心中痛苦不堪。
  “长啸激清风”四句,写自己的志气和愿望。诗人放声长啸,啸声在清风中激荡,志气豪迈,东吴哪里放在眼中。他想,一把很钝的铅刀,都希望能有一割之用,自己即使才能低劣,做梦也想施展自己的才能,实现“良图”(良好的愿望)。至于什么是诗人的“良图”,“左眄澄江湘”四句,作了具体的回答:消灭东南的东吴,平定西北的羌胡。功成之后,不受封赏,归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴,北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神:“功成耻受赏,高节卓不群。”就感情言,前者雄壮,后者恬淡,这种错综复杂的感情是统一的,表现了诗人既渴望建功立业,又不贪恋富贵的精神。

创作背景

  关于诗的主旨,《毛诗序》说:“《《竹竿》佚名 古诗》,卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿,思念家乡的情怀。至于作者,魏源在《诗古微》中考证,以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿,嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时,卫国被狄人攻陷,卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁,便写了《鄘风·载驰》一诗,表达自己的心情。从诗意来看,《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重,只有思乡怀归的忧思,不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作,并没有实证,只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。

  

顾光旭( 元代 )

收录诗词 (6371)
简 介

顾光旭 (1731—1797)清江苏无锡人,字华阳,一字晴沙。干隆十七年进士。官至甘肃甘凉道、署四川按察司使。有《响泉集》、《梁溪诗钞》。

桑生李树 / 盖涵荷

永作殊方客,残生一老翁。相哀骨可换,亦遣驭清风。"
隐映连青壁,嵯峨向碧空。象车因叶瑞,龙驾愿升中。
不是无兄弟,其如有别离。巴山春色静,北望转逶迤。
阴散陈仓北,晴熏太白巅。乱麻尸积卫,破竹势临燕。
散地逾高枕,生涯脱要津。天边梅柳树,相见几回新。"
濛濛随风过,萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾,当暑凉幽斋。
昔如水上鸥,今如罝中兔。性命由他人,悲辛但狂顾。
"引出白云根,潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡,疏影露枝猿。


九罭 / 老梓美

荥阳冠众儒,早闻名公赏。地崇士大夫,况乃气精爽。
夏云照银印,暑雨随行辀.赤笔仍在箧,炉香惹衣裘。
夜来闻清磬,月出苍山空。空山满清光,水树相玲珑。
"春江不可渡,二月已风涛。舟楫欹斜疾,鱼龙偃卧高。
有生固蔓延,静一资堤防。督领不无人,提携颇在纲。
"流水辞山花别枝,随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿,
小楼深巷敲方响,水国人家在处同。"
乱代飘零余到此,古人成败子如何。荆扬春冬异风土,


菁菁者莪 / 单于纳利

"春物行将老,怀君意讵堪。朱颜因酒强,白发对花惭。
"连步青溪几万重,有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦,
岂是池中物,由来席上珍。庙堂知至理,风俗尽还淳。
不是鬼神无正直,从来州县有瑕疵。"
龙镜逃山魅,霜风破嶂雪。征途凡几转,魏阙如在眼。
麹生住相近,言语阻且乖。卧疾不见人,午时门始开。
"尝读唐实录,国家草昧初。刘裴建首义,龙见尚踌躇。
锁石藤稍元自落,倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽,


思吴江歌 / 植冰之

是时秋冬交,节往颜色昏。天寒鸟兽休,霜露在草根。
求仁见交态,于道喜甘临。逸思乃天纵,微才应陆沉。
"马上谁家薄媚郎,临阶下马坐人床。
固知贫病人须弃,能使韦郎迹也疏。"
"充赋名今遂,安亲事不违。甲科文比玉,归路锦为衣。
"江雨飒长夏,府中有馀清。我公会宾客,肃肃有异声。
并负垂天翼,俱乘破浪风。眈眈天府间,偃仰谁敢同。
"郎官休浣怜迟日,野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦,


竹石 / 乐奥婷

兵革身将老,关河信不通。犹残数行泪,忍对百花丛。"
国使乘轺去,诸侯拥节迎。深仁荷君子,薄赋恤黎甿.
"昔没贼中时,潜与子同游。今归行在所,王事有去留。
"久作涔阳令,丹墀忽再还。凄凉辞泽国,离乱到乡山。
南内开元曲,常时弟子传。法歌声变转,满座涕潺湲。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕,花底山蜂远趁人。
"天下未偃兵,儒生预戎事。功劳安可问,且有忝官累。
万骑争歌杨柳春,千场对舞绣骐驎。


苍梧谣·天 / 廉乙亥

"有客骑骢马,江边问草堂。远寻留药价,惜别到文场。
金羁络騕褭,玉匣闭豪曹。去日随戎幕,东风见伯劳。"
菱熟经时雨,蒲荒八月天。晨朝降白露,遥忆旧青毡。"
"凄然双树下,垂泪远公房。灯续生前火,炉添没后香。
稽首谢真侣,辞满归崆峒。"
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城,今人复爱闲江清。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率,更调鞍马狂欢赏。
颜回竟短折,贾谊徒忠贞。飞旐出江汉,孤舟轻荆衡。


临江仙·秦楼不见吹箫女 / 裔若瑾

"昨日三峰尉,今朝万里人。平生任孤直,岂是不防身。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于。
"积雪闲山路,有人到庭前。云是孟武昌,令献苦雪篇。
山蝉上衣桁,野鼠缘药盘。有时披道书,竟日不着冠。
已收滴博云间戍,更夺蓬婆雪外城。"
"君不见芳树枝,春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥,
普天无川梁,欲济愿水缩。因悲中林士,未脱众鱼腹。
宛叶遍蓬蒿,樊邓无良畴。独攀青枫树,泪洒沧江流。


王维吴道子画 / 申屠英旭

十年犹塌翼,绝倒为惊吁。消渴今如在,提携愧老夫。
佳气山川秀,和风政令行。句陈霜骑肃,御道雨师清。
嶷然大贤后,复见秀骨清。开口取将相,小心事友生。
"四年谪宦滞江城,未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶,
"谷口逃名客,归来遂野心。薄田供岁酒,乔木待新禽。
秋风何处催年急,偏逐山行水宿人。"
地僻昏炎瘴,山稠隘石泉。且将棋度日,应用酒为年。
长安二月眼看尽,寄报春风早为催。"


愚溪诗序 / 西门红会

不是无兄弟,其如有别离。巴山春色静,北望转逶迤。
"发源自嶓冢,东注经襄阳。一道入溟渤,别流为沧浪。
祖席驻征棹,开帆信候潮。隔烟桃叶泣,吹管杏花飘。
无不备全。凡二章,章四句)
"春山唯一室,独坐草萋萋。身寂心成道,花闲鸟自啼。
"峡里云安县,江楼翼瓦齐。两边山木合,终日子规啼。
遥指故山笑,相看抚号钟。声和由心清,事感知气同。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦,吞声踯躅涕泪零。"


浣溪沙·上巳 / 柴丙寅

发家见春草,却去闻秋风。月色冷楚城,淮光透霜空。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰,只持棣萼照青春。
大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
握手想千古,此心能几人。风光满长陌,草色傍征轮。
"世路还相见,偏堪泪满衣。那能郢门别,独向邺城归。
"冥搜过物表,洞府次溪傍。已入瀛洲远,谁言仙路长。
"旧居三顾后,晚节重幽寻。野径到门尽,山窗连竹阴。
时辈宁将白笔期,高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群,